සවිඤ්ඤාණික යුගයේ සමකාලීන චින්තකයන් සහ සුව කරන්නන් එය සංසිද්ධියක් ලෙස තේරුම් ගැනීමට උත්සහ කර ඇත, එය ආත්මයට සම්බන්ධ වන්නේද නැතහොත් එය ප්රාණයද? ඒ පුද්ගලයා සමඟ මැරෙනවාද? අද බොහෝ ප්රශ්නවලට පිළිතුරු නැත, නමුත් ඔහු නොමැතිව සිතන පුද්ගලයෙක් නොමැති බව විඥානය ගැන කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය.
Consciousness - නිර්වචනය
මනස මොළයේ ඉහළම කාර්යභාරය වන අතර මිනිසුන් සඳහා පමණක් ලක්ෂණ ඇති අතර යථාර්ථය පිළිබිඹු වන අතර මනසෙහි ක්රියාකාරිත්වයේ මානසික සැකැස්ම තුලින් එය අන්තර් ක්රියාකාරීත්වයකින් සමන්විත වන අතර, ප්රාථමික ප්රතිඵල ගණනය කිරීම හා බාහිර ලෝකය තුළ සාක්ෂාත් කිරීම. කාව්යකරණය කථනය හා චින්තනය සමඟ සමීපව බැඳී පවතී. දර්ශනය තුල විඥානයේ ව්යුහය සමාජය සමග වඩාත් අන්තර් සම්බන්ධතාවයක් ඇත. මනෝවිද්යාව තුළ, සමාජයේ සවිඥානයෙන් මතු වූ හා වෙන් වූ පුද්ගල විඥානයේ අවධානයට බොහෝ අවධානය යොමු කරයි.
මනෝවිද්යාව තුළ විඥානය යනු කුමක්ද?
මනෝ විද්යාඥයින්ගේ දෘෂ්ටි කෝනයෙන් මිනිස් විඥානය යනු කුමක්ද? මනෝවිද්යාව තුළ මනෝවිද්යාව යනු පුද්ගලයෙකු විසින්ම, ඔහුගේ ක්රියාකාරිත්වය හා ඔහු යථාර්ථය පිළිබිඹු කිරීමකි. එබැවින් L. Vygotsky සැලකුවේය. ප්රංශ මනෝවිද්යාඥයින් Halbwachs සහ ඩර්ක්හයිම් සවිඥානකත්වය ප්රක්ෂේපිත සංකල්ප හා සංකල්ප සමඟ ගුවන් යානයක් ලෙස දුටුවා. ඩබ්ලිව්. ජේම්ස් විද්වතා විෂයය සමග ඇතිවන මානසික ක්රියාවලියේ ප්රධානියා ලෙස සවිඤ්ඤාණය අර්ථ දැක්වීය.
දර්ශනවාදයේ විඥානය යනු කුමක්ද?
දර්ශනයේ දෘෂ්ටිය වන්නේ වස්තූන් ඉගෙනීම, ඔවුන් හා සමස්තයක් වශයෙන් ලෝකය සම්බන්ධ කිරීමයි. Consciousness යනු ලෝකයේ සිටම ස්වාධීනව සලකා බැලිය නොහැකි ආකාරයකි. යම් පුද්ගලයෙකු විඥානයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වැලඳගෙන එය ඉක්මවා යන්නට නොහැකිය. එයින් පෙනී යන්නේ, සවිඤ්ඤාණ නොමැත නම්, පුද්ගලයාට කිසිවක් නැත. දර්ශනවාදයේ විවිධාකාර විඥානයන් තමන්ගේ විවේචනය අර්ථ නිරූපනය කලේය:
- ද්වෛතවාදය (ප්ලේටෝ, ඩෙකාර්ට්) - ආත්මය (විඥානය) සහ පදාර්ථ (ශරීරය) ස්වාධීන නමුත් අනුපූරක ද්රව්ය දෙකක් වේ. ශරීරය මිය යයි, නමුත් සවිඤ්ඤාණය අමරණීයයි, සහ මරණින් පසු, එහි අදහස් සහ ආකෘති පත්රය නැවත පැමිණෙයි.
- විඤ්ඤාණවාදය (ජේ. බර්ක්ලි) - සවිඤ්ඤාණ ප්රාථමිකය, සහ විඥානය පිළිබඳ සංකල්පයෙන් පිටත ද්රව්යමය ලෝකයෙහි වස්තූන් නොමැත.
- භෞතිකවාදය (එන්. එන්ගල්ස්, ඩී. ඩේවිඩ්සන්) - සවිඥානය යනු ලෝකය හා එහි නිර්මාතෘ වීම පිළිබිඹු වන ඉතා සංවිධිත පදාර්ථයකි.
- හින්දු ආගම යනු "ද්රව්යමය ස්වභාවයේ ක්රියාකාරිත්වය (ප්රැක්ටීලි) නිරීක්ෂනය කරන නිහඬ උත්තරීතර සාක්ෂිය" යන්නයි.
- බුද්ධාගම - සෑම දෙයක්ම විඤ්ඤාණයයි.
මිනිස් මනස
සවිඥානකත්වයේ ව්යුහය පරිසරයට යම් නිශ්චිත ආකල්පයක් ඇත, පුද්ගලයන්ට සහ ලෝකයාගේ තනි පුද්ගල චිත්රයක් සාදයි. බැඳීම්, සංජානනය හා අත්දැකීම් - මේ සියල්ලම සමාජය හරහා කෙලින්ම සංවර්ධනය වන මානව සවිඥානකත්වයේ ලක්ෂණය. අප සවිඤ්ඤාණික ගුනාත්මක ගුණාංගයක් නම්, මූලික ගුණාංග වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:
- ක්රියාකාරිත්වය - පුද්ගලයෙකු විසින් අර්ථවත් අර්ථයකින් අර්ථවත් ලෙස ලෝකය පිළිබඳ දැනුවත්භාවයක්;
- මනඃකල්පිතව - සවිඥානිකව සැලසුම් කළ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ආශාව හෝ ආකර්ෂණය.
විඤ්ඤාණ කාර්යයන්
විඥානයේ ව්යුහය සහ කාර්යයන් ඉලක්ක කර ඇත්තේ බාහිර ලෝකය සමග අන්තර් ක්රියා කිරීමයි. පුද්ගලයාගේ පුද්ගල විඥානය ජීවත්වන අතර වැදගත් ගැටළු විසඳීම හා අත්දැකීම් ලබා ගැනීම සඳහා නියාමකයින් ලෙස ක්රියා කිරීම. සවිඥානයේ පහත සඳහන් කාර්යයන් අතිශයින්ම වැදගත් වේ:
- නියාමනය (පාරිසරික විශ්ලේෂණය පදනම් කරගත් ක්රියාවන් ක්රියාවට නැංවීම, විවිධාකාර සාධක ගණනය කිරීම, ඇගයීම සහ ඒවායේ හැසිරීම නියාමනය කිරීම සහ කණ්ඩායමේ බලපෑම)
- නිර්මාණශීලිත්වය (ස්වභාව ධර්මයේ අවබෝධය, යාන්ත්රණයේ සංසිද්ධි සහ විවිධාකාර හා නිදහස පිළිබඳ අත්දැකීම් ලබා ගැනීමෙන් ඔබට නව යමක් නිර්මාණය කළ හැකි);
- සංජානනය (යථාර්ථය පිළිබඳ දැනුම ලබාගැනීම සඳහා ද්රව්යමය හා පරමාදර්ශී රූප පරිවර්තනය කිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස);
- සන්නිවේදනය (විවිධ වාචික සහ වාචික නොවන පද්ධතිවල විඥානය භාවිතා කිරීම, සන්නිවේදනය සඳහා සන්නිවේදන මාධ්යය);
- සමුච්චිතීය (මතකය මත පදනම් වූ විඥානය එක් පුද්ගලයෙකු තමා විසින්ම ලබාගත් බව හෝ දැනටමත් පරම්පරාව පිළිබඳ දැනුමක් ලබා ගනී);
- අක්ෂි විද්යාත්මක ( අන්යෝන්ය දැනුම, ක්රියාවන් සහ ක්රියාවන් ඇගයීම සඳහා සවිඥානක හැකියාව හා ඔවුන්ගේ සැබෑ අවශ්යතා අනුව අදාළ වේ).
විඤ්ඤාණ මට්ටම
සවිඤ්ඤාණිකයේ ප්රධාන අංගය වන්නේ "මම" ("මමයි!"), "මම සිතනවා!", "මම ඉන්නවා" යන්නයි. පුද්ගලයෙකුට තමා ගැනම තමාට කිව හැකිය යන දෙයට දායක වන ස්වරූපයක් හෝ මිනිස් විඥානයේ මට්ටම: "මම ..!":
- සවිඤ්ඤාණත්වය - එහි ප්රතික්රියාශීලී ආරම්භයේ මූලාශ්රය, රූප සහ අර්ථය මෙහි උපන් වේ (අත්දැකීම්, ව්යාපාරයේ ගුණාංග, ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම්, සංවේදක රූප) සහ පරාවර්තනය සහ නිර්මාණය කිරීම (සංකීර්ණ කාර්යයන්
- පරාවර්තී සවිඥානය ලෝකය ගැන සිතා බැලීම, හැසිරීම නියාමනය කිරීම (ස්වයං දැනුවත්භාවය, ස්වයං දැනුම, ස්වයං අභිමානය, ස්වයං විදර්ශනය හෝ ස්වයං විවේචනය). මෙම විඥානයේ ස්ථරයේ තත්වය විශ්ලේෂණය කිරීමේ කර්තව්යය, මුලු කොටස කොටස්වලට බෙදී හා හේතු-ඵල සම්බන්ධතා හෙළිදරව් කිරීමයි.
විඤ්ඤාණය වර්ධනය කිරීම
පරිණාමයේ සාරය සහ ව්යුහය පරිණාමය පුරා වෙනස් වී ඇත, එය එකින් එක අනුගමනය කරන අවධියේ සිට දැකගත හැකිවිය:
- සතුන් හා පුරෝගාමීන්ගේ මනෝවිද්යාව . මෙහිදී වෙනස්කම් නොපවතින අතර, කිසිදු පුද්ගල විඥානයක් තවමත් නොමැති අතර, බුද්ධිමත් ප්රාථමිකයන්ගෙන් වෙනස් වන්නේ පොදු සවිඤ්ඤාණිකතාවන්ගෙන් වන අතර, පොදු අදහසක්, කාර්යයක් සඳහා, එක් එක් සඳහා ඇතුළත් වූ, ඊළඟ අදියරේ වර්ධනය සඳහා වූ ගාමකය විය යුතුය.
- හෘද සන්වේ . මිනිසුන්ගේ "ඇසුරුම" අතර, ශක්තිමත් හා බුද්ධිමත් "පුද්ගලයා" කැපී පෙනේ. නායකයා, ධූරාවලියක් ඇති බව පෙනේ. විඥානය වෙනස් වෙමින් පවතී. සෑම තනි තනි පුද්ගලයෙකුටම වඩා ආරක්ෂිත බව දැන ගැනීමට හැකි වූ අතර, පොදු අරමුණු හා කර්තව්යයන් භූමි ප්රදේශ අල්ලාගැනීමට සහ පට්ටල් සංඛ්යාව වැඩි කිරීමට උදව් විය.
- සාධාරණ පුද්ගලයෙකුගේ මනස . ස්වභාවික ක්රියාවලීන්ගේ දෛනික සොයා ගැනීම් සහ නිරීක්ෂණයන් නිරන්තරයෙන්ම සාධාරණත්වය හා ස්නායු පද්ධතිය සමස්තයක් වශයෙන් සාධාරණ පුද්ගලයකුගේ වර්ධනය සඳහා දායක විය. තමන් ගැන හා දේවල ස්වභාවය පිළිබිඹු කිරීම.
- ක්ලැන් සමාජයේ මිනිසෙකුගේ විඥානය, ස්වයං විඥානය . මොළයේ ඉහළ ක්රියාකාරිත්වයේ පරිපූර්ණත්වය: කථනය, සිතීම (විශේෂයෙන් වියුක්ත).
විඤ්ඤාණය පාලනය කිරීම
ඔබම පාලනය කිරීමට නම්, සවිඤ්ඤාණ යනු කුමක් ද යන්න දැන ගැනීම අවශ්යය, මොළයේ සිදු වන මානසික ක්රියාවලීන්, එය ඉලක්ක සපුරා ගැනීම සඳහා ඔබවම ගැලපීමට නුසුදුසු වුවද, අභිප්රේරණයක් ඇති කිරීමට එය අපහසු වේ. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ විඥානය සෙල්ලමක් කරන්නේ කුමන ආකාරයේ ප්රායෝගික ක්රියාකාරකමක දී ද? යම් දෙයක් ක්රියාවට නැංවීමට පෙර පුද්ගලයකු තම හිසෙහි එය ගොඩනඟයි. සමහර මෙහෙයුම් මගින් එය උපයෝගී කර ගනී. සවිඤ්ඤාණිකයේ දිශාව සහ පාලනය නොමැතිව ඕනෑම ක්රියාකාරකමක් සිදු නොවනු ඇත - මෙය විඥානයේ නිශ්චිත කාර්යභාරයයි.
විඤ්ඤාණය හා මිනිස් අස්ථි අතර සම්බන්ධතාවය
මනෝවිද්යාව තුළ අද්භූතභාවය සහ සිහිය නැතිව මිනිස් ආත්මයේ ස්තරයන් වේ. ඔවුන් අතර අන්තර් සබඳතාවයක් පවතී. සවිඥානකත්වය යනු "අයිස් තට්ටුවේ ඉඟිය" පමණි. එහෙත් අවිඥානය යනු පුද්ගලයා බොහෝ විට නොදන්නා දෙයක් වන අඳුරු, පතුලෙන් තොර පදයකි. මනෝ චිකිත්සක සහ අධි-ස්විචික ශිල්පීය ක්රම උපයෝගී කර ගනිමින්, ව්යාධිවේදය , විශේෂඥයින්ට අද ජීවිතයේ ඍණාත්මක ලෙස බලපාන අවිඥානිකව මර්දනය කළ පැරණි කම්පනයන් හඳුනා ගැනීමට උපකාරි වේ.
මහජන සවිඥානකත්වය කුමක්ද?
මානව ඉතිහාසයේ එක් එක් යුගයේ තමන්ගේම සාමූහික නියෝජනයන්, විශ්වාසයන් සහ අදහස් තිබුනේය. සමස්තයක් ලෙස ගත් කල එය පුද්ගලයෙකුට එරෙහි වන සමාජ විඥානයක් හා එය ආත්මිකත්වයේ අංගයක් බවට පත් කරයි. පුරාණ කාලයේ පටන් ප්රපංචයක් වශයෙන් දර්ශනවාදයේ මහජන සවිඥානකත්වය, මහා විද්යාත්මක උනන්දුවක් හා චින්තකයන් එය සාමූහික විඥානයක් ලෙස අර්ථ දැක්වීය.
සමාජ විඥානයේ මට්ටම
පුද්ගලයාගේ විඥානයේ මතු වීම හා වර්ධනය කිසියම් කාලයකදී සමාජය තුළ සිදුවන ක්රියාවලිය කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ. එක් එක් පුද්ගලයා එකිනෙකා සමඟ "එකට බැඳී" ඇති දැනුවත් භාවය මහජන විඥානය සාදයි. මිනිසුන් අවට ඇති යථාර්ථය වටහා ගන්නා ආකාරය සහ ඒවායේ අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය අනුව සමාජයේ සහ ගැඹුරේ විඥානයේ වර්ධනයේ මට්ටම් තීරණය වේ. දර්ශනවාදීන් සහ සමාජ විද්යාඥයන් සමාජ විඥානයේ පහත සඳහන් මට්ටම්, ඔවුන්ගේ සිව්:
- සාමාන්යයෙන් - පෘථිවි පෘථිවියෙහි සියලු මිනිසුන් සඳහා වන අතර දිනපතා ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් මගින් එය සකස් වේ. සාමාන්ය විඥානය යනු කුමක්ද? එය ස්වයංක්රීයව, ක්රමවත් නොකරන ලද අතර, එය පදනම් වන්නේ දිනපතාම එදිනෙදා අත්දැකීම්ය.
- න්යායාත්මක - යථාර්ථය ගැඹුරු අත්යවශ්ය මට්ටමේ පිලිබිඹුවකි. සමාජීය ජීවිතයේ සියලු සංසිද්ධීන් සහ සංකල්ප තර්කානුකූලව පදනම් වී ඇති අතර, මෙම මට්ටමේ සංවර්ධන නීති පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇත. මහජන විඥානයේ ප්රවාහකයන්: විද්යාඥයන්, විවිධ විද්යාත්මක දිශානතීන්ගේ න්යායන්. න්යායාත්මක හා සාමාන්ය සවිඤ්ඤාණතාව එකිනෙකට වෙනස් වන අතර එකිනෙකට වෙනස් වේ.
- සමාජ මනෝවිද්යාව - සමාජයේ සිදු වන සෑම දෙයක්ම, නොසන්සුන්කම, මනෝභාවයන්, ඇතැම් සම්ප්රදායන්. ඓතිහාසික වර්ධනයට සමීපව බැඳී ඇති අතර එය සමාජයේ විවිධ කාණ්ඩවල හෝ කාණ්ඩවල වෙනස් විය හැක. සමාජීය මනෝවිද්යාව, සමාජ ජීවිතය, ජාතික චරිතය හා මානසිකත්වය පිළිබඳ සංසිද්ධීන් පිළිබඳ ජනතාවගේ මනෝගතිය පිළිබිඹු වේ.
- දෘෂ්ටිවාදය යනු සමාජයේ අදහස් හා ආකල්ප, එහි අධ්යාත්මිකත්වය, අවශ්යතාවයන් සහ අවශ්යතාවයන් පිළිබිඹු කරන මට්ටමකි. දේශපාලනඥයන්, දෘෂ්ටිවාදීන්, සමාජ විද්යාඥයින් විසින් එය අරමුණු කර ගෙන ඇත.