විඥානය

ජෛව විද්යාවේ විචල්යාත්මක චලිතය (ජීවීන්ගේ ජෛව විද්යාව) යනු ජීවමාන ජීවීන්ගේ අත්යාවශ්ය සාධකයක් පැවැත්මට ඉඩ සලසයි. ජීව විද්යාවේ සංසිද්ධීන් පාලනය කරන අමරණීය ආත්මය (මනෝවිද්යාව) සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් (ඇන්ටෙලෙක්ය) ගැන කතා කළ ප්ලේටෝ හා ඇරිස්ටෝටල්ගේ දර්ශනයේ නිරීක්ෂණයේ න්යායයේ පූර්වාවශ්යතාවන් නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. එතැන් පටන් මිනිස් සංහතියට සංසිද්ධි පිළිබඳ යාන්ත්රික පැහැදිලි කිරීමක් මගින් නාස්ති විය. 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ දී නව-වෛරස්වාදයේ අවසාන මල් පිපීම සිදුවිය. නමුත් ජීව විද්යාව හා වෛද්ය විද්යාව දියුණු කිරීමත් සමග, වෛරස්වාදයේ න්යාය නිර්වචනය කරන ලදී. එහි අසමත් වන්නේ කුමක්දැයි අපි බලමු.

විවාදය හා එහි බිඳවැටීම

සෑම අවස්ථාවකදීම, මිනිසාගේ ජීවිතයේ ආරම්භය පිළිබඳව මිනිසා උනන්දු විය. විද්යාත්මක චින්තනය සංවර්ධනය නොවූවද, ආගමික ඒත්තු ගැන්වීම් පිලිබඳ පැහැදිලි කිරීම් කිසිදු සැකයක් නොපෙන්වයි. නමුත් ලෝකය පාලනය කරනු ලබන්නේ යාන්ත්රික නීතිවලින් බව ජනයා අවබෝධ කරගත් විට දිව්ය මූලයන් පිළිබඳ න්යාය බොහෝ සැකයන් ඇති විය. නමුත් මෙන්න මේ දේ, විද්යාව, ජීවිතයේ ප්රභවය පිළිබඳ තර්කානුකූල පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දිය නොහැකි විය. එවකට පැවති භෞතික විද්යාව, ශාරීරික නීති ප්රතික්ෂේප කිරීම, ආරම්භයේ පටන්ගැන්මේ ආරම්භය වන අපරිමිත ගාමක බලවේගය පැවැත්ම හඳුනා ගනී. ජීව විද්යාව පිළිබඳ සංකල්පයේ අවසාන සැකය විද්යාව සීඝ්ර සංවර්ධනයක් කරා පැමිණියේය. ලෝක පර්යායේ පැහැදිලි කිරීම සඳහා තර්කානුකූල හා ප්රායෝගික දෘෂ්ටිකෝණයකින් යුක්තව ජනතාව අවසානයේ දී ඇදහිල්ල අහිමි වූ විට. මෙම න්යාය ගොඩනැගීමට මහත් දායකත්වයක් ලබා දී ඇත්තේ ජී. ස්ටාල් (වෛද්ය) සහ එච්. ඩ්රයිෂ් (කළල විද්යාඥ) වැනි විද්යාඥයන් විසිනි. නිශ්චිතවම, විද්යාඥයන්ට කිසිදා ජීවියෙකු බිහිකිරීමට නොහැකි වනු ඇත, මැවීමේ ක්රියාවලිය යාන්ත්රික ක්ෂේත්රයක් විය නොහැකිය.

නමුත් වසර ගණනාවකට පසු විද්යාව වර්ධනය වූ අතර නව නීති විවෘත විය. අවසානයේදී, වෛරසයට අනුව, විනාශකාරී පහරක් ඇති විය. (එය සිදු කළ අයගේ මතය). 1828 දී එච්. වයිලර් (ජර්මානු රසායන විද්යාඥ) ඔහුගේ කෘති ප්රකාශයට පත් කළේය. යූරියා සංශ්ලේෂණය පිළිබඳ පර්යේෂණවල ප්රතිඵල ඔහු උපුටා දැක්වීය. ජීවීන්ගේ වකුගඩු වල එය සෑදූ ආකාරයටම අකාබනික රසායනික මිශ්රණයක් නිර්මාණය කිරීමට ඔහු සමත් විය. මෙම වෛරසය බිඳවැටීමේ මුල්ම ගාමකය මෙය විය. ඉන්පසු පර්යේෂණය මෙම සිද්ධාන්තයට තවත් හානියක් සිදු විය. විසිවන සියවසේ විසිවන සියවසේ කාබනික ද්රව්ය සංශ්ලේෂණය ක්රමවත් ලෙස ආරම්භ විය. ප්රංශ රසායන විද්යාඥ පී.ඊ.එම්. බර්ටෙටොට්, මීතේන්, බෙන්සීන්, එතිල් සහ මෙතිල් මධ්යසාර, මෙන්ම ඇසිටිලීන් සංශ්ලේෂණය කිරීමට සමත් විය. මේ අවස්ථාවේ දී, කාබනික හා අකාබනික ලෙස සලකනු ලැබුවේ, නොපානීය, සලකනු ලැබිනි. නවීන පර්යේෂණ කිසිවක් ඉතිරි නොකරන අතර වෛරසය සංශ්ලේෂණය කිරීම, ක්ලෝනය තුළ සාර්ථකත්වය අත්පත් කර ගැනීම හා විද්යාව අපට මඟ පෙන්වන වෙනත් කිසිවක් කළ නොහැකි වනු ඇත. සමහරවිට අපි ජීවවිද්යාඥයන් නිර්මාණය කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන අපි ඉගෙන ගන්නෙමු. එනම්, සම්පූර්ණයෙන්ම නව ජීවන ක්රමයක් වන අතර මැවුම්කරු සමඟ එක් මට්ටමක සිටීම.

නූතන ලෝකයේ ජීව විද්යාව පිළිබඳ වාදය

හොඳයි, අපි ඒක වෙන් කළා, විද්යාව - සදහටම, ධෛර්යය - ඩම්ප් එකට! එහෙත්, නිගමනවලට තල්ලු නොකරන්න, ස්වාභාවික සංසිද්ධිවලට යටින් පවතින නීති සොයාගැනීම, කිසිඳු ආකාරයකින් ජෛව විද්යාව පිළිබඳ න්යාය ප්රතික්ෂේප කරන්නේ නැත, මෙම නියමය (හෝ යමක්) මෙම නීති පැනවීමට සිදුවිය. මීට අමතරව, අතීතයේ ගණිතඥයන් ආගමට පාත්ර විය (පයිතගරස්, ප්ලේටෝ). කාබනික ද්රව්ය සංශ්ලේෂණය හා වෛරස් නිර්මාණය කිරීම විද්යාඥයින් ප්රශංසා කරන්නේද? සෞඛ්යය මත, ඔවුන් කිසිවක් නිර්මාණය කර නැති බව අමතක නොකරන්න, නමුත් දැනට පවතින ප්රතිඵල ප්රතිනිර්මාණය කර ඇත, දක්ෂතාවයෙන් යුත් අලංකාර තාලයක් වැනි පැරණි කලිසම් මෙන්, අනෙක් කාරණයෙන් හරියටම සමාන ය. මිනිසා ස්වභාවික වරණයන්හි ප්රතිඵලයකි. මෙම මතය මතභේදාත්මක ය, නමුත් අප එකඟ වන නමුත් එය එය අවුලුවනු ලැබුවේ කුමක් ද? ජීවන තත්වයන් වෙනස් කිරීම? ඒවා වෙනස් කිරීම සඳහා උත්තේජනයක් වූයේ කුමක් ද? විද්යාඥයන් පිළිතුරු සපයන ඝන ප්රශ්නවලට පිළිතුරු නොලැබෙන අතර, එය අහංකාරකම ඉවතට හැර නොදක්වන අතර, ලෝකය භෞතික සංරචකයක් පමණක් නොව, සුපිරි භෞතිකව ද ඇති බව පිළිගනී.