දැනුම ලබාගැනීම සඳහා ඇති ආශාව සෑම විටම පුද්ගලයාගේ සංවර්ධනය සඳහා වැදගත් ගුණාංගයන් ලෙස සැලකේ. එබැවින්, අධ්යාත්මික විද්යාවේ අත්තිවාරම් - සංසිද්ධිය තුළ ගිල්වන දර්ශනවාදයේ දිශාව - පුරාණ කාලයේ දී පිහිටුවන ලදී. එමනිසා එහි නියම යුගය ගැටළුකාරී වේ.
යනු කුමක්ද?
මෙම කොටස පිළිබඳ පොදු අදහසක් ලබා ගැනීම සඳහා, එම පදයේ මූලාරම්භය තේරුම් ගත හැකිය. එය ග්රීක සංකල්ප දෙකක් සිට ඇත: gnoseo - "දන්නවා" සහ ලාංඡන - "වචනය, කථාව". එය මනෝවිද්යාව යනු අවබෝධය පිළිබඳ විද්යාව යි. එනම් පුද්ගලයෙකු තොරතුරු ලබා ගන්නා ආකාරය, නොදැනුවත්කමට අවබෝධය, අවබෝධය, පිරිසිදු දැනුම සහ යෙදීම් අධ්යයනය කරන මොහොත වෙත ය.
දර්ශන විද්යාවෙහි සංවේදීතාව
මුලදී, සංසිද්ධි දත්ත ලබා ගැනීම පිළිබඳ අධ්යයනය දාර්ශනික පර්යේෂණයන්හි කොටසකි, පසුව වෙනම ඒකකයක් බවට පත්විය. දර්ශනවාදයෙහි ප්රමේයත්වය යනු පෞද්ගලික දැනුමක් ඇති සීමාවන් අධ්යයනය කරන දෙපාර්තමේන්තුවකි. එය ආරම්භයේ සිටම ප්රධාන ශාඛාව සමඟ ගමන් කර ඇත. අලුත් ආකාරයේ ආත්මික වැඩ සොයාගත් විගසම, ලැබුණු දැනුමේ සත්යතාව තහවුරු කිරීම ගැන සැක මතු විය. මතුපිට දත්තවල වෙනස හා ගැඹුරු අර්ථය ආරම්භ විය.
පශ්චාත් උපාධි න්යාය ක්ෂනිකව පිහිටුවා නැත. පුරාණ දර්ශනය තුල එහි පැහැදිලි ඉඟි සොයාගත හැකිය. ඉන්පසුව දැනුම හා සංසිද්ධිය පිළිබදව පෙනෙන්නට තිබුණි. දැනුම පිළිබඳ සාක්ෂි විශ්ලේෂණය කිරීමත්, සංශයවාදයේ ආරම්භය බවට පත් වූ සැබෑ දැනුම ලබාගැනීම පිළිබඳ ප්රශ්න සැලකිල්ලට ගෙන, වෙනම විනය හැසිරවීමක් සලකා බලන ලදී. මධ්යකාලීන යුගයේ දී, ලෝක දර්ශනය මගින් ආගමික දෘෂ්ටිය අත්පත් කර ගැනීම සම්බන්ධයෙන් දිව්යමය හෙළිදරව්වලට මනසෙහි බලයන්ට විරුද්ධ වීමට පටන් ගත්තේය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ කාර්යයෙය් සංකීර්ණත්වය නිසා විනය කටයුතු සැලකිය යුතු ෙලස වර්ධනය වී ඇත.
නව යුගයේ දී අත්තිවාරමේ පදනම මත, දර්ශනවාදය තුළ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් ඇත, සංජානනය පිළිබඳ ගැටළු ඉදිරිපත් කර ඇති. විද්යාත්මක සාම්ප්රදායික වර්ගයක් නිර්මාණය වෙමින් පවතී. එය 1832 දී නූතන විද්යාව ලෙස හැඳින්වේ. ලෝකයේ දියුණු ස්ථානයක පුද්ගලයා නැවත සලකා බැලීම නිසා, එවැනි බලවත් ජයග්රහණයක් විය හැකි අතර, ඔහු ඉහළ බලවේගවල සෙල්ලම් බඩුවක් ලෙසද, ඔහුගේ කැමැත්ත සහ වගකීම අත්පත් කර ගනී.
මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ගැටළු
විනය පිළිබඳ පොහොසත් ඉතිහාසයක් සහ විවිධ පාසැල්වලට පිළිතුරක් අවශ්ය වන ප්රශ්න ගණනාවක් එය විවෘත කරයි. සියලුම දිශාවන්ට පොදු වන අන්ත්ර විද්යාවෙහි ප්රධාන ගැටලු පහත පරිදි වේ.
- දැනීම් වලට හේතු වේ . සිදුවන්නේ කුමක් ද යන්න පිළිබඳව පැහැදිලි කිරීම් සොයා ගැනීම සඳහා අවශ්ය පූර්වාවශ්යතාවයන් සොයා ගැනීමයි. නව ගැටලුවලට පිළිතුරක් නොලැබීමෙන් තොරව පද්ධතියේ අධික සංකීර්ණතාවයකින් අනාගත සිදුවීම් අපේක්ෂා කිරීම අවශ්ය බව විශ්වාස කෙරේ.
- දැනුම ලබා ගැනීම සඳහා කොන්දේසි . ඒවායේ අන්තර්ගතයන් තුනක්: ස්වභාව ධර්මය, මිනිසා සහ පිළිගැනීමේ යථාර්ථය නියෝජනය කිරීම.
- දැනුම පිළිබඳ මූලාශ්රය සොයන්න . මූලාරම්භක තොරතුරු වාහකයා පිළිබඳ දැනුමක් ඇති පරමාර්ථයක් ලබා දිය යුතු ගැටළු ගණනාවක් උපකාරයෙන් මෙම මතය විමර්ශනය කරයි.
අද්භූත විද්යාව - විෙශේෂ
දාර්ශනික චින්තනය වැඩිදියුණු කිරීමේ දී, නූතනවේදයේ පහත සඳහන් ප්රධාන ප්රවනතාවන් සැලකිය යුතු විය.
- නාඋයා යථාර්ථවාදය . සත්යයේ මිනුම් දන්නේ ඉන්ද්රිය ඉන්ද්රියයන් ය. මිනිසා වටහා ගැනීම හා සැබෑ තත්ත්වය පිළිබඳ මෙවලම් අතර කිසිදු වෙනසක් නැත.
- හැඟීම් . දැනුම සංවේදී වන අතර එය සංවේදී පදනමක් මත පදනම්ව, ඒවා නොමැති නම්, මනසෙහි තොරතුරු පෙනී නොසිටි බැවින්, පුද්ගලයා ප්රාතිහාර්යයන් මත පමණක් රඳා පවතින්නේත්, ලෝකයෙන් එහා නොසිටින්නේත් එසේ නොවේ.
- හේතුවයි . යථාර්ථය පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබාගත හැක්කේ සංඥාවන් මගින් සම්ප්රේෂණය කළ දත්ත සැලකිල්ලට නොගෙන මනසින් උපකාරයෙන් පමණි.
- සංශයවාදය . ඔහුගේ සෑම තක්සේරුවක්ම තෙක් බලධාරීන්ගේ මතය අනුමත නොකරන ලෙසට, සෑම අවස්ථාවකදීම ඔහු සැක පහළ කරයි.
- අඥෙයවාදය . ලෝකය සම්පූර්ණයෙන් වටහා ගැනීමට නොහැකි වීම ගැන ඔහු කතා කරයි - හැඟීම් සහ මනස යන දෙකම සම්පූර්ණ චිත්රය ලබා ගැනීමට ප්රමාණවත් තරම් නොදන්නා දැනුමක් පමණක් ලබා දෙයි.
- සංජානනය . ලෝකය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක දැනුමක් ලබාගැනීමේ හැකියාව පිළිබඳව ඔහු විශ්වාස කරයි.
නවීන පශ්චාත් මනෝවිද්යාව
විද්යාව අනිත්යය විය නොහැකිය, අනෙකුත් ශික්ෂාවන්ගේ බලපෑම මගින් සංවර්ධනය කිරීමේ ක්රියාවලියේ බලපෑමට ලක්ව ඇත. වත්මන් වේදිකාවේ දී, නූතන විද්යාවේ ප්රධාන මගපෙන්වීම යනු සංජානනීය ශුභවාදී, සංශයවාදී හා අඥෙයවාදින් ය. විවිධ ශික්ෂාවන් හි සන්ධිස්ථානයන් සැලකිල්ලට ගනී. දර්ශනවාදය, මනෝවිද්යාව, ක්රමවේදය, තොරතුරු තාක්ෂණය, විද්යාවේ ඉතිහාසය හා තර්කණයට අමතරව මෙහි ඇතුළත් වේ. එවන් සංසන්දනාත්මක සංසන්දනයක් උපකල්පනය කිරීමෙන් වැළකීම ගැටලුව වඩාත් ගැඹුරින් අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී වේ.
ශාරීරික විද්යාව: පොත්
- එස්.ඒ. අසොස්ලොව් " ලිපි » . ආර්. එම්. ඡේ. කොස්ලොව් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද විකෘති පිළිබඳව සංකල්පයට අනුරූප වන නූතන විද්යාවේ මූලධර්ම මෙහි දක්වා ඇත. ලිපි ලේඛකයාගේ සංවර්ධනය දිගටම කරගෙන යයි.
- M. ෙපොලනි, "පුද්ගලික දැනුම" . දර්ශනයේ සංශ්ලේෂණය හා සංජානනය පිළිබඳ මනෝවිද්යාව පිලිබඳ දැනුමෙහි ස්වභාවය පිළිබඳව අධ්යයනය කිරීම සඳහා කැප වී සිටී.
- එල්.ඒ. මයික්ස්හිනා, "දැනුම පිළිබඳ දර්ශනය. විධාන පරිච්ඡේද . " පසු ගිනිබත් කිරීමට හෝ මතභේදාත්මකව ඉතිරි වන ගැටළු විස්තර කරයි.