පුරාණ කාලයේ සිට, අවට ලෝකයේ සැකැස්ම පිළිබඳ ජනයා උනන්දු වී ඇති අතර එය ඔවුන් තුළ ඔවුන්ගේ ස්ථානය තීරණය කර ඇත. ලෝකය හෝ ලෝක දෘෂ්ටිය පිළිබඳ මෙම හැඟීම පුද්ගලයාගේ ජීවන තත්ත්වය, ඔහුගේ හැසිරීම් සහ අභිලාෂයන් තීරණය කරන ලදි. ලෝක දර්ශනය යනු කුමක්ද යන්න ගැන වැඩි විස්තර සඳහා මෙම ලිපිය බලන්න.
පුද්ගලයෙකුගේ ලෝක දර්ශනය යනු කුමක්ද?
මිනිසා - ඔවුන්ගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අරමුදල් ලබාගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ ක්රියාවන්ගේ ප්රතිවිපාක ගැන සිතීමටත්, අනාවැකි පළ කිරීමටත් සාධාරණ විය හැකිය. මේ සියල්ල ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය තීරණය කරයි. ස්වභාවික ඉඟි, අත්දැකීම්, විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම්, අදහස්, තක්සේරු කිරීම් හා ලෝකය පිළිබඳ පරිකල්පන නිරූපණයන්ගෙන් සමන්විත වේ. ලෝක දෘෂ්ටියෙහි ක්රියාකාරිත්වය යනු පුද්ගලයාගේ ක්රියාකාරිත්වයෙහි සංවිධානය, අර්ථවත් බව හා අරමුණු ය. එනම්, ලෝක දර්ශනය විශ්වාසයන්, වැදගත් ස්ථානයක් සහ සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක වටිනාකම් වලින් තීරණය වේ.
ලෝක දර්ශනය ආරම්භ වන්නේ කෙසේද?
සමාජයේ අධ්යාපනය, පුහුණුව හා සමාජගත කිරීම තුළ ලෝකය පිළිබඳ සමස්ත චිත්රය සකස් වී තිබේ. සාමාන්යයෙන්, ලෝක දර්ශනයක් ඇති කිරීම ඉතා මන්දගාමී සහ ක්රමික ක්රියාවලියක් වන අතර, පුද්ගලයන්ගේ දැනුම මත රඳා පවතී. නුසුදුසු අත්දැකීම් හා දැනුම සහිත යෞවනයන් අස්ථාවර ලෝක දෘෂ්ටියකින් යුක්ත වන අතර, විවිධාකාර හැසිරීම් සඳහා පහසු ඉලක්කයක් බවට පත්ව ඇත. එනම් දේශපාලනඥයන්, ආගම නියෝජනය කරන අය යනාදියයි. අපි වැඩිහිටි වන විට, ජීවිතයේ වටිනාකම් පද්ධතිය පුද්ගලයාගේ හැසිරීම නිර්ණය කිරීම සහ ක්රියාවට මග පෙන්වීමක් ලෙස ක්රියා කිරීම ශක්තිමත් කරයි.
එහි ආකෘතීන් සහ ආකෘතීන් පිලිබඳ ලෝක දෘෂ්ටිය
ලෝක දෘෂ්ටියෙහි යම් අංගයන් තිබේ:
- දැනුම . ඒවා විද්යාත්මක, වෘත්තීය හා ප්රායෝගික විය හැකිය. ඕනෑම ලෝක දර්ශනයේ පළමු අංගය මෙයයි. දැනුමේ වටය, වඩාත් ස්ථාවර ජීවන තත්ත්වය.
- හැඟීම් . බාහිර උත්තේජාවන්ට පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මීය ප්රතික්රියාවට අනුකූලව දෘෂ්ටිකෝණයන් ප්රකාශයට පත්වේ. මානසික තත්ත්වය මත, ප්රතිචාරය ධනාත්මක විය හැකි අතර, ප්රීතිය හා සතුට හා ඍණාත්මක, ශෝකය, ශෝකය, භීතියෙන් බැඳී ඇත. ඔවුන් සදාචාරාත්මක ස්වරූපයද වෙන්කරයි - එය වගකීමක්, වගකීමක්.
- වටිනාකම් . ලෝක දර්ශනය පිළිබඳ සංකල්පය සාරධර්ම වලට සමීපව බැඳී පවතී. ඒවා අර්ථවත්, ප්රයෝජනවත් හා හානිකර විය හැකි නමුත් ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිය ඔවුන්ගේම ඉලක්කයන්, අවශ්යතා සහ අවශ්යතාවන් තුළින් සිදු වේ.
- ක්රියාමාර්ගය ධනාත්මක සහ සෘණ. එම නිසා පුද්ගලයා තම අදහස් හා අදහස් ප්රායෝගිකව විදහා දක්වයි.
- විශ්වාසයන් ස්ථිර, බලසම්පන්නය. මෙය පෞද්ගලික සහ පොදු දෘෂ්ටීන්ගේ එකතුවක් වන එන්ජිමක් හා ජීවිතයේ පදනමයි.
- චරිතය - ඇදහිල්ල, සැකය. ස්වාධීන සහ සවිඥානක ක්රියාවන්, ස්වයං විශ්වාසය , අනුන් කෙරෙහි විශ්වාසය හා ස්වයං විවේචනය කෙරෙහි ඇති හැකියාව, ලෝක දර්ශනය සැකසීමට හා වර්ධනය කිරීමට.
දර්ශනීය ලෝක දර්ශනය
එය පද්ධතිය-න්යායික ලෙස අර්ථ දැක්වේ. මිථ්යා ලෝක දෘෂ්ටිය සිට එය හේතු සාධකයක් ලෙස ඉහළ සාධකයක් මගින් කැපී පෙනේ. මිථ්යා මතයක් ලෙස හැඟීම් සහ හැඟීම් භාවිතා කරන්නේ නම්, දර්ශනය තර්කනය හා සාක්ෂි භාවිතා කරයි. ලෝකය පාලනය කරන බලවේග විසින් මෙම ආකල්ප අධ්යයනය කරනු ලබයි. දර්ශනය හා ලෝක දර්ශනය සමගාමීව ඉපැරණි ඉන්දියාවේ, චීනය හා ග්රීසිය තුළ මතු විය. මෙම ලෝක දර්ශනය තුල දර්ශනය පිටත පැවතිය හැකිය. එහෙත් දර්ශනය ලෝක දෘෂ්ටියකි. දාර්ශනික දැනුම elitist හා සෑම කෙනෙකුට ම ප්රවේශ විය නොහැකි ය. කලාතුරකින් විද්වතුන් බොහෝ දෙනෙකු එයට ඇබ්බැහි වී ඇත.
ආගමික ලෝක දර්ශනය
එය මිත්යා මත පදනමක් මත පදනම් වී ඇත. ආගමික චින්තන වර්ධනය වීමත් සමග බොහෝ මිථ්යා දෘෂ්ටික ලක්ෂණ අමතක වී ගියේය. දැඩි සදාචාරය සහ සදාචාර විධි පද්ධතියක් පැවතුනි. ධර්මිෂ්ඨකම හා ශුද්ධකම වැනි දෘෂ්ටීන් වර්ගයන්, ඉහළ බලවතුන්ගේ රඳා පවතී. මෙම ලෝක දර්ශනයේ හදවතෙහි නොසිටින්නා වූ භීතියයි. යම් ආකාරයක සිතුවිලි සහ ක්රියාවන්ගේ පාපිෂ්ඨත්වය සහ ශුද්ධකම නිර්ණය කිරීමේ අණපණත් ආශ්චර්යමත් ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණි.
බොරු ලෝක දර්ශනය
මෙම වර්ගයේ ප්රාථමික සමාජයේ තත්වයන් තුළ පිහිටුවන ලද අතර, ප්රතිරූපයට පදනම් වූ දෘෂ්ටිය පදනම් වුයේය. මිත්යා දෘෂ්ටිවාදය මිත්යා දෘෂ්ටිකෝණය සමග කිට්ටුවෙන් සම්බන්ධ වී ඇති අතර, මිථ්යා කට්ටලයක් ලෙස ක්රියා කරයි. එබඳු පුද්ගලයෙකුගේ ලෝක දර්ශනය සර්වබලධාරී සහ අශික්ෂිත ලෙස සම්බන්ධ වී ඇත. එහෙත් පදනම යනු ඇදහිල්ලයි. සම්ප්රදායක් අනුව මෙම ආකල්පයේ අනුගාමිකයකු දෙවියන්ගේ මට්ටමට නැඟී සිටීමට හැකි වන අතර, සියලු මිතීය මිථ්යාවන්ට ප්රායෝගික දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ප්රයෝජනවත් වූ අතර ක්රියාමාර්ගයට මග පෙන්වීමක් විය.
විද්යාත්මක ලෝක දර්ශනය
මිථ්යා දෘෂ්ටිය හා ආගමික සංකල්පයේ ප්රතිවිපාකයක් ලෙස මෙම ලෝක දර්ශනය පැන නැගුනි. ලෝකය පිළිබඳ විද්යාත්මක චිත්රය පදනම් වී ඇත්තේ නීතිය සහ නිගමන සංකල්ප මතය. මිථ්යා දෘෂ්ටියෙහි ප්රධාන වර්ග - මිථ්යා ආගමික සහ ආගම් පදනම් වී ඇත්තේ විවේචනාත්මක, අත්තනෝමතික හා අද්භූත හේතු මතය. ප්රායෝගික ගැටළු විසඳීම, විද්යාව වර්ධනය කිරීම තුල විද්යාව වර්ධනය වේ. එවැනි ප්රගතිශීලී ලෝක දර්ශනයක් කලින් අත්පත් කරගත් දැනුමෙන් නව දැනුම ලබා ගැනීමට අවස්ථාවක් සපයයි. ආගම්වාදය හා මිථනාවට මාරු කිරීම තර්කානුකූලව, දර්ශනවාදය වර්ධනය කිරීම සඳහා උත්තේජනයක් ලබා දුන්නේය.
සාමාන්ය ලෝක දර්ශනය
මෙම ආකල්පය සෑම පුද්ගලයෙකු තුළ ම පිලිඹිඹු වේ. ලෝක දෘෂ්ටියෙහි සුවිශේෂතා වන්නේ, එහි වර්ධනය, ජානමය උරුමය මත රඳා පවතී. මවුපියන්ගේ අධ්යාපනය තුළ, මිතුරන් හා ඥාතීන් සමඟ සන්නිවේදනය, පරිසරය, සාරධර්ම, ප්රමුඛතාවන් සහ ආකල්ප සමග සම්බන්ධතා ඇති කරවන අතර, වැඩිවිය පැමිණීම, සම්පූර්ණයෙන්ම අර්ථ නිරූපිත ලෝක දර්ශනයක ලක්ෂණ අත්පත් කර ගනී. මෙම ක්රියාවලිය තුළ වඩාත් වැදගත් වන්නේ, ස්වදේශීය භාෂාවේ සුවිශේෂිත්වය හා එහි උචිත උපාධිය මෙන්ම ශ්රමය සහ උපකරණ ද වේ.
ඓතිහාසික ලෝක දර්ශනය
ඉතිහාසයේ දී, ලෝකය පිළිබඳ සංකල්පනාවන් සමාන ය: එය මිත්යා දෘෂ්ටික, ආගමික හා දර්ශනවාදී ය. කවර ආකාරයේ ලෝක දෘෂ්ටිය ගැන උනන්දුවක් දක්වන අය මුලින්ම මිථ්යාවක් යැයි කිව හැකි ය. එය ජනප්රිය මනඃකල්පිතයේ කල්පිත කතාවකි. ආගම මිත්යා විශ්වාසයට සමීපව බැඳී ඇත. ඔවුන් දෙදෙනාම මිථ්යා පද්ධතියක් ඇති බවට විශ්වාස කරයි. ඇදහිල්ල මත මිථ්යාවන් සඳහා පදනම සපයයි. දර්ශන විද්යාව යනු දැන ගැනීමේ විශේෂිත ක්රමයකි. මන්ද යථාර්ථය යනු විද්යාව හෝ විද්යාව යනු විද්යාව හෝ විද්යාව පිළිබඳ මූලික මූලධර්ම අධ්යයනය කිරීමයි.
ලෝක දර්ශනය වෙනස් කරන්නේ කෙසේද?
පුද්ගලයෙකුගේ හැදී වැඩෙන අතර, නව දැනුම ලබාගැනීම ලෝක දර්ශනයට හැකි වේ. යම් සිද්ධියක් සිදුවීමෙන් පසුව පුද්ගලයන් සම්පූර්ණයෙන්ම තම ජීවිත වෙනස් කර එය මත මත පදනම්ව ඇති බව බොහෝ විට සිදු වේ. අදේවවාදීන් අදේවවාදීන් බවට පත් වී ඇති අතර, අත්දැකීම් ඇති ව්යාපාරිකයන් සියල්ල බිම දමා නිහඬ ස්ථානයක විශ්රාම යයි. පුද්ගලයාගේ ලෝක දර්ශනය වැඩිදියුණු කළ හැකි අතර, සදාචාරමය පරමාදර්ශයන් සඳහාද, නව දේවල් ඉගෙනීම, විවිධ පුද්ගලයන් සමග සංවාදයන් කිරීම, ගමන් කිරීම. ගොඩක් කියවන්න - මානසික, දාර්ශනික සාහිත්යය.
නූතන මිනිසාගේ ලෝක දර්ශනය
සෝවියට් සංගමයේ බිඳවැටීමේ කාලපරිච්ඡේදයේ දී, දෘෂ්ටිය බිඳවැටීමේ ප්රතිපලයක් වූ නව ලෝකයක් පිහිටුවීම සාර්ථක නොවූ ලෝක දෘෂ්ටිය අර්බුදය මතුවී ආවේ ය. වර්තමාන කාලය තුළ පරිභෝජනය කළ යුගය තුළ, වගකීම්, ගෞරවය, වගකීම වැනි සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශයන් ඔවුන්ගේ වැදගත්කම නැති වී ඇත. "ඔබ එය ලැබීමට සුදුසුය" - සෑම රූපවාහිනී තිරයකින්ම සවන් දෙනවා හා ගැලපේ. ගෝලීයකරණ යුගයේ නවීන ලෝක දර්ශනය වන්නේ ජාතික සංස්කෘතියේ වැදගත්කම අඩු කිරීම සහ එහි වටිනාකම් දුරු කිරීමයි.
ජීවිතයේ අර්ථය ජනයා ප්රීතියෙන් දැකීමට පටන් ගත්හ. මව්බිම, මුතුන් මිත්තන්, විවාහය සම්බන්ධ වෙනත් සම්බන්ධතා, දරුවන්ගේ අධ්යාපනය පිළිබඳ මූලධර්ම අහිමි වේ. ඒ අතරම, වෙනස් වන අවශ්යතාවයන් ගැන වැඩි වැඩියෙන් ජනයා දැනුවත් වෙමින් සිටිති. මනෝවිද්යාව පිළිබඳ දෘෂ්ටිකෝණය වඩාත් මානවවාදී වී තිබේ. පුද්ගලයෙකුට තමා , ස්වභාවධර්මය සහ අනෙකුත් මිනිසුන් සමග එකඟ විය යුතුය. පෞරාණික ආරක්ෂණ කටයුතු සඳහා විහාරස්ථාන, පුණ්යායතන පදනම් සහ සංවිධාන ගණනාවක් වර්ධනය වෙමින් පවතී.
පුද්ගලයෙකුගේ ලෝක දර්ශනය වෙනස් කරන පොත්
ලෝකය තුළ මිනිස් පැවැත්මේ අර්ථය අධ්යයනය කරන බොහෝ කතුවරුන් ඇත. ඒවාට ඇතුළත් වන්නේ:
- බ්රසීලයේ ලේඛක පවුලු කොඑල්හෝ . "ඇල්කෙමිවාදියා", "වන්දනා" යන මාතෘකාව විශේෂයෙන් උනන්දුවක් දක්වයි.
- ලෝක දෘෂ්ටිය වෙනස් කරන පොත් පත්, මනෝවිද්යාව පිළිබඳ බොහෝ විශේෂඥයින් ලිවීමට. බොහෝ දෙනෙක් ඍණාත්මක හැගීම් නැති කර ගැනීමට උපකාර කළ ලුයිස් හේ විසින් , ඔවුන්ගේ සිතුවිලි වෙනස් කර, යම් යම් රෝගාබාධ පවා සුව කළ හැකි නිසා, එවැනි ලෝක දර්ශනයක් යනු වටිනාකම් පද්ධතියක් වන අතර එය ජීවන තත්වය නරක අතට හැරේ නම් එය වෙනස් කළ හැකිය.
- තවත් කතුවරයෙක් ඇලෙක්ස් බාචෝව් . ඔහුගේ සේවය "සන්තෝෂයෙන් පිරි පුරුද්ද" යනු ස්වයං සංවර්ධනය පිළිබඳ කෙටි පාඨමාලාවක් වන අතර එය සන්තෘෂ්ටිය වැනි ඉලක්කයක් සපුරා ගැනීම සඳහා තම පුරුදු කළමනාකරණය කරන්නේ කෙසේද යන්න විස්තර කරයි.
- ඔහුගේ රචනය "සුදු පොත" වික්ටර් Vasiliev පුද්ගලයෙකු ලෙස වෙනස් කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙන මනෝවිද්යාත්මක ශිල්පීය මඟ පෙන්වයි. මන්ද, ලෝක දර්ශනය එහි "I" වේ, නමුත් ඔබ ඔබේ මනෝවිද්යාත්මක ආකෘතියට ස්ට්රෝක් එක් කිරීමට පමණක් නම්, ඔබට ජීවිතය පිළිබඳ ඔබේ දැක්ම වෙනස් කළ හැකිය.