උපතේ සිට පුද්ගලයෙකුට අවට යථාර්ථය හා අනෙක් පුද්ගලයින් සමග අන්තර් ක්රියා කිරීමට බල කෙරේ. ඔහු ඇසූ දුටු දේ තේරුම් ගැනීමට ඔහු උත්සාහ කරයි. එය ස්වභාව ධර්මය හා ඔබ සමග එකඟව ජීවත් වීමට අවස්ථාව ප්රවර්ධනය කරයි. විද්යාවෙහි ගණිතමය විපර්යාසය සංසිද්ධියක් ලෙස අර්ථ දැක්වීම හා එහි ප්රධාන ආකාර දෙක වෙන් කර දැක්විය හැක: තාර්කික හා සංවේදක පරිනාමය.
සංවේදී දැනුමක් යනු කුමක්ද?
අප වටා ඇති ලෝකය වටහා ගැනීම සඳහා සංවේදී කරුණකි. සාම්ප්රදායික වශයෙන්, එය ද්විතීයික යැයි සිතීමට විරුද්ධයි. සංවේදකයන්ගේ උපකාරයෙන් යථාර්ථය පිළිබඳ ව්යාකූලත්වයේ ස්වභාවය ඕනෑම වස්තුවක ලක්ෂණවල චින්තනය පදනම් කරගත් විශ්ලේෂණයක් මත පදනම් නොවේ. ව්යුහාත්මක හා භෞතික විද්යාත්මක පද්ධතිය මඟින් විශේෂිත රූප සැකසීමට සහ වස්තූන් බාහිර පැත්ත පිළිබඳව ප්රාථමික දැනුමක් ලබාගත හැකිය. මේ සඳහා ප්රධාන හැඟීම් පහයි:
- ඇස් පෙනීම
- නඩු විභාගය
- රස;
- සුවඳ දැනෙන්නේ
- ස්පර්ශය.
සංවේදනා පිළිබඳ මනෝවිද්යාව
මානසිකත්වයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සංජානනය යනු අදියර කිහිපයක සිදු වන ක්රියාවලියකි. පළමු අදියරේ දී, බාහිර ලෝකය හා එහි ඇති සියලු වස්තූන් මිනිස් වචනයේ දී "මුද්රණය" කර ඇත. දෙවැන්න මත තේරුම් ගැනීම, එනම් සංකල්ප සහ විනිශ්චයන් සැකසීමයි. සිහියෙන් පැමිණි "පිටවීමේ" අවසාන අදියර නම්, දැනුම ආරම්භ වේ. ආරම්භක හැගීම් අර්ථ නිරූපණය කිරීමට ඉඩ සලසයි.
සංවේදී දැනුමක් මිනිසා තුළ පමණක්ම වේ. සතුන් තුළ, එය කුඩා අත්දැකීමක් දක්නට ලැබේ. ඔවුන්ගේ උපකාරයෙන් ඔවුන්ට අවශ්ය අත්දැකීම් ලබා ගත හැකිය. මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි හා සංවේදී ස්වරූපය මිනිසුන් සත්වයින්ගෙන් වෙනස් වේ. සංජානන හැකියාවන් පරිණාමය වූ අතර මානවයන් බවට පත් විය හැකි බව පැවසිය හැකිය. තර්කානුකූලව තොරව, දේවල සාරය විනිවිද යාමට හා සංසිද්ධි හේතු තේරුම් ගත නොහැකි ය. මේවා තනි ක්රියාවලියේ පැති ද වේ.
දර්ශනය තුල සංවේදී අවබෝධය
ප්රිස්ට්ලිගේ සංසිද්ධිය සනාථ කිරීම සඳහා විශේෂිත විද්යාත්මක හැඩගැස්මක් (ග්රීක ව්යාජ විද්යාව - දැනුම, ලාංඡන - ඉගැන්වීම) යන සංකල්පය, දර්ශනවාදය බෙදීමට යොමු කරයි. එය තුළ වෙනම ප්රවණතාවක් පවතී: හැඟීම්වාදය (ලතින් සංවේදී - පරිණාමය), එනම් එක් එක් උපමානයන් වන්නේ: මනස තුළ කලින් හැඟීම් තුළ ඇති නොවූ කිසිවක් තිබිය නොහැකිය. කල්පනා කරන කල්පිතයන් වන වැදගත්ම ප්රශ්නය වන්නේ යථාර්ථය තක්සේරු කිරීම ප්රමාණවත්ද? ප්රකට ජර්මන් දර්ශනවාදියෙකු වන ඉම්මානුවෙල් කාන්ට් පවසන්නේ සෑම දෙයක්ම තේරුම්ගැනීම ආරම්භ වන්නේ අත්දැකීම්වලින් බවයි. එනම් සංවේද ඉන්ද්රියයන්ගේ "වැඩ" - එය විවිධ අවධිවලදී කැපී පෙනේ.
- හැඟීම්;
- හේතුවක් නිසා
- මනස.
පුරාණ ග්රීක දර්ශනවාදීන් පවා යථාර්ථය පිළිබඳ අවබෝධ කර ගැනීමෙන් වඩාත් මූලික හා විශ්වසනීය ස්වරූපය වනුයේ සංවේදනයන් සහ හැඟීම් බවය. වී. I. ගේ කෘතීන් මත රඳා පැවතීම ගෘහස්ථ දාර්ශනික සාහිත්යය. ලෙනින් ඒවා ස්වාධීන පියවරක් ලෙසින් වෙන්කර ගත්තේය. නවීන විද්යාව පැරණි න්යායන් ප්රතික්ෂේප කරයි. චිත්තවේගීය හා හැඟීම්බර චින්තනයක් තුළ චින්තනය වෙනස් වේ. එහෙත්, එකිනෙකාට තමන්ගේම වාසි සහ අනෙකුත් අඩුපාඩු සමග සම්බන්ධ විය නොහැකිය. සංවේදීව දැනුවත්වීම සඳහා ධාරිතාව සෑම කෙනෙකුටම සවි කර ඇත.
සංවේදී අවබෝධය - වාසි සහ අවාසි
ඔබ තර්කානුකූල හා සංවේදනාත්මකව සන්සන්දනය කරනවා නම්, ඔබට ඔවුන්ගේ වාසි සහ අවාසි සොයාගත හැකිය. මෙම ආකාරයේ දැනුමක් හැරෙන්නට පුද්ගලයා ඉක්මනින් තමාට ආවේණික වූ පිටස්තර ලෝකය සමඟ අන්යෝන්ය දැනුමක් හා චිත්තවේගයන් මූලික කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. නමුත් ලෝකය දැන ගැනීමේ සංවේදී ආකාරය සීමිතයි. එහි අඩුපාඩු තිබේ:
- ක්රියාවලිය සඳහා සීමාවන් තිබේ;
- දෝෂ තිබේ;
- එය ආත්මීයයි;
- විවිධ වස්තූන්ගේ සංඥා පමණක් පිළිබිඹු කරයි.
- මිනිසුන්ගේ විඥානයේ සංවේදක සමූහයට වඩා සංකීර්ණ හා පුළුල් ය;
- බුද්ධියේ අන්තර්ගත රූප සහ සංවේදීතාවන් අඩු කිරීම කළ නොහැකිය.
සංවේදක මාදිලි වර්ග
සංවේදක පද්ධතියක ආධාරයෙන් ලොවට සංවේදී දැනුමක් ලබා දෙයි. එක් එක් විශ්ලේෂකය සමස්තයක් ලෙස සමස්ත පද්ධතියම බලපායි. දෘෂ්ය වෙළඳ ප්රවර්ධකයන් හා සම්බන්ධ වීමට මා කැමති නැත.
- සවන් දීමෙන්;
- දැක්ම;
- උපයෝගී ස්පර්ශ
- සුවඳ;
- රස අංකුර;
- වාතාශ්රය උපකරණය.
සමහර අය තර්ක කරන්නේ සංවේදනය ද සංවේදනාත්මක දැනීමකි. කෙසේ වෙතත්, එය තර්කානුකූල හා සංවේදීවාදයෙන් වෙන්ව පවතිනු අතර "ආලෝකනය" හේතුවෙන් සත්යය අවබෝධ කර ගැනීමේ හැකියාව ඇත. ඉන්ජිනියනය සංවේදී හා තර්කානුකූල සාක්ෂි මත පදනම් නොවේ. එය දෙයාකාරයේ ස්වරූපය ලෙස හැඳින්විය හැක - ඒ අතරම තර්කානුකූල හා නොසැලකිලිමත් විනිශ්චයක්.
සංවේදි දැනුමක් ඇති කාර්යභාරය
සංවේදක ඉන්ද්රියන් නොමැතිව මිනිසා යථාර්ථය අවබෝධ කරගත නොහැකිය. ඔහුගේ විශ්ලේෂකයින්ට පමණක් ස්තුතිවන්ත වීමෙන් ඔහු බාහිර ලෝකය සමඟ සම්බන්ධව සිටියි. සංසිද්ධිය පිළිබඳ තොරතුරු අවශ්ය වන විට එය සංකීර්ණ, අසම්පූර්ණයි. පුද්ගලයා සමබර කිරීම සඳහා අරමුදල් කිහිපයක් (අන්ධ, බිහිරි යනාදිය) අහිමි වී ඇත්නම්, එමගින්, වෙනත් ඉන්ද්රියයන් වැඩිවන වේගයකින් වැඩ කිරීමට පටන් ගනී. විශේෂයෙන්ම මිනිස් සිරුරේ අසම්පූර්ණකම හා අත්යාවශ්ය ද්රව්යවල සංවේදකවල සංජානනීය බව දක්නට ලැබේ.
සංවේදනවල සංඥා
මිනිසුන්ට සහ සතුන්ට සංවේදී දැනුම භාවිතා කළ හැකිය. එහෙත්, බුද්ධිමත් ජීවීන්ට පමණක් වැදගත් වන මූලද්රව්යයක් තිබේ: මා මගේ ඇස්වලින් නොදුටු දෙයක් සිහියට නංවාලීමේ හැකියාව. අන් අයගේ සංවේදීතාවන් මත පදනම් වූ රූප සාදා ගන්නා අයගේ සංවේදනාත්මක ස්වරූපය පිළිබඳ නිශ්චිතභාවයයි. එමනිසා, සංඥාපන ක්රියාවලිය ක්රියාත්මක කිරීමේදී සංවේදී ඉන්ද්රියන්ගේ උපකාරය ඇතිව භාෂාවේ විශාල භූමිකාව ගැන කතා කළ හැකිය. සංවේදී හැඟීම් පිළිබඳ ප්රධාන සංඥාව අවට යථාර්ථයේ සෘජු පිලිබිඹුවකි.
සංෙව්දක හඳුනා ගැනීම
මෙහෙයුම් සහ තාක්ෂණ කට්ටලයක් මගින්, තේරුම් ගැනීම යථාර්තයක් වන අතර බොහෝ ඒවා ඇත. සියලු ක්රම දෙක වර්ග දෙකකට බෙදා ඇත: ආනුභවික හා න්යායික. සංවේදකයේ විශේෂත්වය නිසා, විශ්ලේෂණය, අඩුකිරීම්, විශ්ලේෂණය වැනි බොහෝ න්යායික (හෝ විද්යාත්මක) තාක්ෂණික ක්රම වලට එය අදාළ නොවේ. ඔබට වස්තු පිළිබඳ හැඟීමක් නිර්මාණය කළ හැකි වන්නේ පහත දැක්වෙන ක්රියාමාර්ග වලින් පමණි:
- නිරීක්ෂනය - එනම්, ඒවා තුළ මැදිහත් නොවී, සංසිද්ධි පිළිබඳ සංකල්පයකි.
- මිනුම් - ගණනය කරන ලද වස්තුවේ අනුපාතය ගණනය කිරීම.
- සංසන්දනය - සමානකම් හා වෙනස්කම් හඳුනා ගැනීම.
- අත්හදා බැලීමේදී පරීක්ෂණයට ලක් වී ඇති වස්තූන් හා සංසිද්ධි ඒවායේ අධ්යයනයයි.
සංවේදක ස්වරූපවල ආකෘති
සංවේදී අවබෝධය යනු පියවරෙන් පියවර ක්රියාවලියක් වන අතර, තවත් මට්ටමකට සංක්රමණය වීමට සූදානම් වන පියවර තුනක් ඇත. සංවේදක මූලික අවබෝධය:
- සංවේදනය. මිනිසාගේ අවයව වස්තූන්ට බලපාන ආරම්භක වේදිකාව. නිදසුනක් ලෙස එක් පැත්තක් දෙස බැලීමේදී, ලස්සන මල් හටගන්න බැරි උද්වේගකරයි. අලංකාර පෙනුමක් ඇති ඇපල් රසයි.
- පෙනුම , එක් හෝ කිහිපයක් සංවේදී පදනමක් මත දැනුම එක්රැස් කර ගැනීමට සහ සමස්ත පරිපූර්ණ රූපයක් නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ සලසයි.
- ඉදිරිපත් කිරීම . මතකයේ පෙනෙන රූප දර්ශනය කරන්න. මෙම අදියරේ තොරව, දෘශ්ය රූප සාදා ඇති බැවින් යථාර්ථය වටහා ගත නොහැකිය.
සංවේදී දැනුම යනු මායිම් ඇති බවය. එය සංසිද්ධිවල සාරය තුළට වැටීමට අපහසු නිසාය. ඒවායින් ඔබ්බට යෑමට, සිතුවිල්ලක් භාවිතා කර ඇති අතර, කලින් සෑදූ රූපවලින් පැන නගී. සංසිද්ධි අභ්යන්තර සංසිද්ධීන් තේරුම් ගැනීම සඳහා තර්කණය සහ විශ්ලේෂණය භාවිතා කරනු ලැබේ: මෙය ඊළඟ පියවරයි. ජීවමාන පරිකල්පනය සහ වියුක්ත චින්තනය වෙන්කල නොහැකි අතර යථාර්ථය අවබෝධ කර ගැනීමේ මාවතේ සමානවම සහභාගී වේ.