සංවේදීත්වය - සංවේදකයේ සංවේදීතාවයේ වාසි සහ අවාසි

හැඟීම්, හැඟීම් සහ නිරූපණය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. බොහෝ දේ, වස්තූන්, මේ ලෝකයේ සංසිද්ධි දැනගත හැක්කේ ස්පර්ශ සහ සංවේදීතාවන්ය. හැඟීම්බර හැඟීම එකම හැඟීම් හා ජීවය එකම සත්යය ලෙස සලකයි.

සංවේදනාවාදය යනු කුමක්ද?

මානව සංසිද්ධිය පිළිබඳ න්යායයේ ප්රවනතාවයන්ගෙන් එකක් වන්නේ හැඟීම්වාදයයි. එය පැරණි ග්රීක දාර්ශනිකයන්ගේ දර්ශනයන්ගෙන් උපුටා දැක්වුවද, වඩාත් මූලික හා විශ්වසනීය ආකාරයේ දැනුමක් වන්නේ සංවේදනයන් සහ හැඟීම් බව විශ්වාස කළ අයයි. සංවේදිතාවය (ලතින් සංවේදී හැඟීමක්) අන්තයට හා මධ්යස්ථ බවට පත් විය (සමහර අවස්ථාවලදී, මනසේ බලපෑම පිළිගනු ලැබිනි). ඉගැන්වීම් වශයෙන් දර්ශනවාදී කවයන් තුල අතිශය ජනප්රියත්වයක් ලැබුණු අතර පහත දැක්වෙන උපප්රවර්ග අන්තර්ගත විය:

• සියලු බාහිර අත්දැකීම්, දැනුම, මනසට පමණක් සංවේදීතාවන් ලැබෙයි;
• උපතින් අදහස් නොපවතින අතර මනස "පවිත්ර පුවරුව" වේ;
• හේතුව තුළ සංවේදනයන් තුළ පෙර නොවූ දෙයක් නැත;
• බාහිර ලෝකය දැනුමේ මූලාශ්රය වේ;
• මනස ඇත්තේ ව්යුත්පන්න අර්ථයක් පමණි.

මනෝවිද්යාව තුළ හැඟීම්

ශතවර්ෂයේ ශතවර්ෂයේ ශෛලීන්ගේ අදහස් සහ ආස්ථානයන් XVIII සියවසේ මානසික විද්යාව කෙරෙහි බලගතු බලපෑමක් ඇති විය. ජර්මානු කායික විද්යාඥයා සහ මනෝ විද්යාඥ විල්හෙල්ම් වුන්ඩ්ට් විසින් පර්යේෂණාත්මක මනෝවිද්යාව වර්ධනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු විසින් පර්යේෂණ සිදු කරන ලද අතර එහි කාර්යය වූයේ මිනිස් ආත්මයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ ප්රාථමික සම්භාවිතාව හඳුනා ගැනීමයි. මනෝවිද්යාව තුළ සංවේදීත්වය යනු දාර්ශනික ඉගැන්වීම් වලින් බිහි වන සුපරීක්ෂාකාරිත්වය, සංවේදී හැඟීම් මත ප්රාථමික විශ්වාසය ඇතිව අධ්යාත්මික ජීවිත අධ්යයනය කිරීමයි. අනාගතයේදී, හැඟීම්වාදය සංයුක්ත මනෝවිද්යාව බවට පරිවර්තනය විය.

දර්ශනයේ දෘෂ්ටිවාදය

පුරාණ ග්රීසියෙහි මූලාරම්භය, පුරාණ ග්රීසියෙන් ආරම්භ වූ විවිධ පාසැල් හා ප්රචලිත විය. ස්පාඤ්ඤවාදීන්ගෙන් පළමුවෙන්ම දර්ශනවාදීන් Protagoras සහ Epicurus ලෙස සලකනු ලැබේ. දර්ශනයේ දෘෂ්ටිවාදය යනු හේතුව තර්කයේ තර්ක මත පදනම්ව, තර්කානුකූලව හා බුද්ධිමයවාදයට ප්රතිවිරුද්ධව දැනීමේ ගැටළු විසඳීමෙහිලා "සංවේදී" මඟ පෙන්වීමකි. 18 වන ශතවර්ෂය අවසානයේ දී සංසන්දනාත්මකව පුලුල්ව පැතිර ගියේය. ප්රංශ දර්ශනවාදියෙකු වූ වික්ටර් කෝසුන් ස්තූතියි.

දැනුමෙහි සංවේදී න්යාය වර්ධනය කිරීම සඳහා මහා දායකත්වයක් ලබා දුන්නේ ජේ ලොක් සහ පසුව ප්රංශ ඉබ්බට්-දාර්ශනික ඊත්යන් බෝනෝ ඩි කොන්ඩිලැක් විසිනි. ජේ ලොක්, සංවේදනාත්මක සංවේදීතාවන්ට අමතරව සංවේදීතාවයට වැදගත් වූ අතර, සලකා බැලූ පරාවර්තකය, එච්.බී. ඩි කොන්සිල්ලක් එකඟ නොවූ අතර එය පිළිබිඹුවක් නොව, ස්වාධීන ප්රපංචයක් නොව, නැවත සකස් කරන ලද සංවේදීතාවයක් ගැන කතා කළේය. මානසික ජීවිතයට Condillac හි මූලික අදහස්:

1. සංවේදී කණ්ඩායම් දෙකක් තිබේ. පළමු කණ්ඩායම - ඇසීම, පෙනීම, සුවඳ රසය. දෙවැන්න ස්පර්ශයේ හැඟීමයි.
2. බාහිර ලෝකය පිළිබඳ දැනීමේදී රසයක් මූලිකව ඉටු කරයි.
3. සංවේදීතා ස්වාධීනව ස්වාධීනව සිදු වන ආත්මික ක්රියාවලිය මිත්යාවක්ය.
4. ඕනෑම දැනුමක් ඇති හැඟීමක් ඇත.

බලපෑම් හා සංවේදනාත්මක අතර වෙනස කුමක්ද?

නූතන යුගයේ දර්ශනය (XVII - XVIII සියවස්). ලෝකය පිළිබඳ දැනුම සහ සත්යයේ නිර්ණායකයන්ට ගැටළු වලට මුහුණ දීමට සිදුවිය. දර්ශනවාදය, තර්කානුකූලභාවය, සංවේදනාත්මකවාදය සහ ප්රත්යක්ෂවාදය යන ප්රධාන අංශ තුනෙහි ශීඝ්ර වර්ධනයකි. ආනුභූතික හා සංවේදී මාවතේ මූලික තත්වයන් එකිනෙකට සමීපව හා තර්කානුකූලව විරුද්ධ වේ. එම්ප්රිසස්වාදය යනු ක්රමවේදයක් වන අතර, ඉංග්රීසි දාර්ශනිකයා එෆ්. පරිණාමවාදය යනු දැනුම සහ මූලාශ්රය පිළිබඳ මිනුම් ලෙස සංවේදක අත්දැකීම් මත පදනම් වේ.

ෆ්රෙඩ්රික් බේකන් ස්පාඤ්ඤවාදය, තර්කානුකූල හා ආනුභවික ක්රමයන් අතර වෙනස හඳුනා ගත්තා. සංවේදී පුද්ගලයන් "කුහුඹුවන්" ඔවුන් එකතු කර ඇති දෙයින් අන්තර්ගතය. මීයන් - "මකුළුවන්" තමන්ම තර්ක කරති. එම්පිකිස්ටිස් - "මී මැස්සන්" විවිධ වර්ණවලින් නෙට්ටාර්ක් සාරවත් කරන නමුත් ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් හා කුසලතාව අනුව නිස්සාරණය කර ඇත.

එච්. බේකන් අනුව ප්රභූව හා ශෛලිය අනුවාදය අතර ප්රධාන වෙනස්කම්:

1. අධිරාජ්යවාදය හැඟීම්වල වැදගත්කම හඳුනා ගනී, නමුත් හේතුව සමඟ කිට්ටු සන්ධානයක් ඇත.
2. සංවේදී අත්දැකීම් වලින් සත්යය උකහා ගත හැකි හේතු.
3. ස්වභාවධර්මයේ ස්වභාවික විපර්යාසය, රහස් ඉගෙන ගැනීම සඳහා ක්රියාකාරී මැදිහත්වීමක් මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ.

භෞතිකවාදී සංවේදනීයත්වය

සංවේදීතාව - එහි ධාරාව තුළ මෙම ආත්මීය කාණ්ඩය මත රඳා පවතින සංසිද්ධිමය ප්රභවය වන අතර එය සංඝටක නොවන අතර විඥානවාදී සංවේදනාත්මක භාවය හා භෞතිකවාදී දෙයකට බෙදී ඇත. සංවේදීතාවන් බාහිර උත්තේජකවල බලපෑම, සංවේදක හැඟීම් ඇතුළත් වේ. භෞතිකවාදී සංවේදනවාදයේ ජෝන් ලොක්.

විවාදාත්මක සංවේදනාත්මකවාදය

ජෝන් ලොක්ගේ භෞතිකවාදී හැඟීම්වලට පටහැනිව, පරමාදර්ශීය හැඟීම් ප්රකාශයට පත්වේ. එහි අනුගාමිකයන් වූයේ ජේ. බර්ක්ලි සහ ඩී. හුම්. බාහිර වස්තූන් මත සංවේදනා රඳා නොපවතින දර්ශනයක් දර්ශනවාදයේ සංකල්පයකි. J. Berkeley සහ D. Hume විසින් පිහිටුවන ලද මෙම දිශාවේ ප්රධාන විධිවිධාන:

1. පදාර්ථයේ සංවේදී සංකල්පයක් මිනිසාට නැත;
2. පුද්ගලික සංවේදීතා එකතුවෙන් වෙනම දෙයක් හඳුනාගත හැකිය.
3. ආත්මය යනු සියලු අදහස්වල ගබඩාවයි.
4. පුද්ගලයෙකුට තමන්ම නොදැන සිටිය නොහැකි වුවද, තමන් ගැනම හැඟීමක් ඇති විය හැකිය.

සුසුම්වාදය - වාසි සහ අවාසි

විද්යාත්මක මනෝවිද්යාව සෑම විටම දාර්ශනික සංකල්ප මත විශ්වාසය තැබූ අතර, ආත්මයෙන් තේරුම් ගැනීම ශත වර්ෂ ගණනාවක අත්දැකීමකි. පර්යේෂණාත්මක සහ ආශ්රිත මනෝවිද්යාව වර්ධනය කිරීම කෙරෙහි සංවේදීතාව කෙරෙහි බලපෑම් ඇති වී තිබේ. මනෝවිද්යාඥයින් විසින් අගය කරන ලද විද්යාව පිළිබඳව එන්ඩි කොන්ඩිලැක් කෘතියේ "සංවේදී දේ ගැන සැලකිලිමත් වීම" යන හැඟීම් හා සංවේදීතාවයන්ගේ විශ්ලේෂණය විශ්ලේෂණය කිරීම. අනාගතයේ දී මනෝවිද්යාව සංජානනය කිරීමේ සීමාවන් හඳුනා ගැනීම පිළිබඳ සංසිද්ධීන් හඳුනාගෙන ඇත. අත්හදා බැලීම්වලදී සංවේදීතාවයේ අවාසි:

1. මෙම චින්තනය ක්රියාකාරීත්වයට සමාන නොවේ.
2. මිනිස් සවිඥානය සංවේදී හැඟීම් මාලාවක් වඩා සංකීර්ණ ය.
3. බුද්ධියේ අන්තර්ගතය සංවේදක රූප හා සංවේදනයන් පමණක් සීමා නොවේ.
4. චර්යාත්මක අභිප්රේරණය සහ හැඟීම් නිර්මාණය කිරීමේ ක්රියාවන්හි ක්රියාකලාපය චිත්තවේගීය ආධාරයෙන් පැහැදිලි කළ නොහැකිය.