සමාජ මනෝවිද්යාව හා සමාජයේ දෘෂ්ටිවාදයේ ආකල්පය ඉතා සංකීර්ණයි. අනෙක් අතට, එක් අයකුගෙන් තවත් එකක් අනුගමනය කරයි, නමුත් අනෙක් අතට, එක් කොටසක් අර්ධ වශයෙන් අනෙක් කොටස ඉවත් කරයි. අප මෙම සංකල්ප දෙකටම බෙදිය හැකි පමණින් බෙදිය හැකි නම්, සමාජ මනෝවිද්යාව යනු ලෝකයාගේ චිත්තවේගීය හැඟීමයි, සහ තර්කනය තර්කානුකූලව ඵල වේ. එනම්, සංකල්ප අතිශයින් පරස්පර විරෝධී ය.
සමාජ මනෝවිද්යාව යනු කුමක්ද?
මහජන මනෝවිද්යාව සහ සමාජ සවිඥානය සෑම යුගයකම, ජනතාව සහ පන්තියට අයත් වේ. එය සම්ප්රදායන්, චාරිත්ර, ඓතිහාසික සිදුවීම්, චාරිත්ර, චේතනාවන්, හැඟීම් ආදියයි. එක් එක් ජාතියේ සමාජ සමාජ මනෝවිද්යාව, "ජර්මානු නිරවද්යතාව", "ස්විට්සර්ලන්තීය පූර්වකාලය", "ඉතාලි සංවාදය" යනුවෙන් දක්වා ඇත.
එහෙත්, කෙසේවෙතත්, එක් යුගයක ජීවත් වන ජනයා, සමාජ සම්බන්ධතාවන්ගේ වෙනස් මනෝවිද්යාව රජකම් කළ හැකිය. මෙය එක්තරා ජනතාවක් හා යුගයකට සම්බන්ධ වන පොදු ලක්ෂණයක් වන අතර එය වෙනස් ආකාරයකින් හැසිරෙන විට පන්ති බෙදීම් තිබේ.
දෘෂ්ටිවාදය යනු කුමක්ද?
ඉතින්, අපි සමාජ මනෝවිද්යාව හා දෘෂ්ටිවාදයේ ස්පර්ශයට පැමිණියේය. දෘෂ්ටිවාදය ලෝකයෙන් පිළිබිඹු වේ. නමුත් මෙම ක්රියාවලිය ඉහළ මට්ටමක පවතී. එනම් චිත්තවේගීයව නොව, න්යායාත්මක මතය.
සාමාන්යයෙන්, පන්තියේ විශේෂයෙන්ම "දායාද වූ" නියෝජිතයන්ගේ පන්තියේ බුද්ධිමත් චින්තනයේ දෘෂ්ටිවාදීමය (සහ දෘෂ්ටිවාදී දිශානතියේ නිර්මාතෘ මෙම අනිවාර්යෙන්ම අයත් නොවේ). නිදසුනක් වශයෙන් ධනේශ්වරයේ වහල්භාවය හා යටත් කිරීම නරක යැයි යන දෘෂ්ටිවාදය, ධනේශ්වරයට අයත් පුද්ගලයෙකු විසින් පහසුවෙන් ප්රකාශ කල හැකිය.
ජනප්රිය "දෘෂ්ටිවාදියෙකු" වන කාල් මාක්ස් අනුව දෘෂ්ටිවාදීන් (න්යායවාදීන්, චින්තකයින්) සාමාන්යයෙන්, ජනතාව මෙන් ම එම නිගමනවලට එන්නේ ය. දෘෂ්ටිවාදියාගේ නිගමන පමණක් න්යායික වේ, නමුත් ප්රායෝගිකව, ප්රායෝගිකවම ජනයා ද ඒ හා සමාන ය.