ද්විත්ව නඩු වල නීතිය

අප සෑම දෙනාටම නැවත නැවතත් ක්රියා කිරීමට සිදු වෙනවා - වැඩ කිරීමට, ආහාර පිසීමට, පිරිසිදු කිරීම සහ එසේ කිරීම. මේ ගැන අසාමාන්ය දෙයක් නැත, නමුත් සමහර අවස්ථාවලදී අප අසාමාන්ය දේවල් නැවත නැවතත් සිදු වන බව පෙනී යයි. මිස්ටිස් පවසන්නේ මෙය ද්විත්ව සිද්ධීන්ගේ නීතිය ක්රියාත්මක වන බවයි. මෙය කුමන ආකාරයේ නීතියක් ද යන්න බලමු, එහි බලපෑම යටපත් වීමට බියෙන් සිටීම වටී.

යුගල යුගයේ නිල විද්යාව

මෙම නීතිය විශ්වාස කරන්නේ අමුතු මිනිසුන් විසින් ස්නායු බෝලවලින් කාලය ගත කිරීම පමණක් බව විශ්වාස නොකරන්න. බොහෝ සංශයවාදී ජනයා ද්විත්ව සිද්ධීන් නීතියේ පැවැත්ම පිළිබඳව පිළිබිඹු කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ වෛද්යවරුන් එවැනි සිදුවීමකට මුහුන දී සිටිති: ඔවුන් දුර්ලභ හෝ සංකීර්ණ රෝගයක් සහිත රෝගියෙකු ලැබෙනු ඇත. ටික වේලාවකට පසු එවැනි දැඩි රෝගියෙකු සිටී. හෝ පුද්ගලයෙකුට යම් අසාමාන්ය දෙයක් සිදු විය හැකිය, ඇතැම් විට සෘණාත්මක සිදුවීමක් - සොරකම්, හදිසි අනතුරක්, හා සමාන තත්වයන් යටතේ ඉක්මනින් එකම දේ නැවත සිදු කරයි. එවැනි තත්වයන් තුළ, අදෘශ්යමාන ලෝකයක් පැවැත්ම ප්රතික්ෂේප කිරීම පවා, කරුණු පමණක් විශ්වාස කරන අය පවා, දෙගුණ කළ නඩුවේ නීතිය ගැන සිතා ඇත.

මිරැන්ඩෝලාගේ පුනරුදයේ පිසෝස්හි දාර්ශනිකයා ලෝකය තුළ එක්සත්කම පිලිබඳ ඔහුගේ න්යාය තහවුරු කිරීම අහම්බයක් බව විශ්වාස කලේය. ඔහුගේ මතය අනුව, සෑම දෙයක්ම සමස්තයක් ලෙසම, කාලානුරූපීව විසුරුවා හැරීම හා යලි එක් කිරීමයි. තෝමස් හොබීස් විශ්වාස කළේ එවැනි සමත්වීම ස්වභාවිකයි. අපි සමස්ත චිත්රය දකින්නේ නැති නිසා අපට ඒවා පැහැදිලි කළ නොහැකිය. A. ෂොපෙන්හයර් ද එවැනි හුදෙකලා සිදුවීම් සමතයකට පත් නොවූ අතර ලෝක සංහිඳියාවක ප්රතිඵලයක් ලෙස සලකනු ලැබීය.

මනෝ විද්යාඥ කේ. ජුන් සහ භෞතික විද්යාඥ V. වී. පෝලි මෙම සංසිද්ධිය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් එය සාර්ථක වූයේ නැත. සියළුම කැපී පෙනෙන විද්යාඥයින්ට සොයාගත හැකි විය. ද්විත්ව සිද්ධාන්ත වල න්යායික සිද්ධාන්තවල නිරීක්ෂනය කරන ලද සිද්ධි සිදුවන්නේ සියලු භෞතික ක්රියාවලිය ඒකාබද්ධ කරන විශ්වීය විශ්ව මූලධර්මය අනුවය. මේ මූලධර්මය විස්තර කිරීමට විද්යාඥයන්ට අපහසු විය. එතැන් සිට නිල විද්යාව මෙම න්යායේ මූලද්රව්ය පිළිබඳ උපකල්පන ඉදිරිපත් කර නැත. මේ ගැන ගුප්ත විද්යාවන් පවසන්නේ කුමක්ද කියා බලමු.

ද්විත්ව සිද්ධීන් පිළිබඳ නීතිය තවත් පැහැදිලි කිරීමකි

ලෝකයේ භෞතික නොවන ව්යුහය කෙරෙහි විශ්වාස කරන අයගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, යුගල යුගල සරළව පැහැදිලි කළ හැකිය. මුලු කාරණය තමයි අපි අපි හැමෝටම අපේ ජීවිත ගත කරන්න පුළුවන්, නමුත් අඥානකමෙන් අපි එය නොදැනුවත්වම කරනවා. එය සංවේදී ස්වරූප වලින් යුක්තයි. සිත් තැලීම් පිටුපස ඇති සිදුවීම් වර්ධනය කිරීමේ පරිකල්පනීය ප්රභේද. අසාමාන්ය සිදුවීමක් සිදුවූ වහාම, විශේෂයෙන් අප්රසන්න, එය අපව අපහසුතාවයට පත්කරයි. අපි ඒ ගැන දැඩි ලෙස කල්පනා කරන්නෙමු. සිද්ධිය ගැන සිතුවිලි, බිය හා වර්තමාන කල්පනා ආකෘතිය සූදානම්. දැන් සිදුවී ඇති දේ නැවත නැවත ඇතිවීමට බලා සිටීම පමණක් පවතී. අපගේ වචන පමණක් නොව අපේම සිතුවිලි පාලනය කිරීමට අපට අවශ්ය බව අප බොහෝ විට පවසා ඇති නිසාය. යහපත ගැන සිතන්න - ඔබේ ජීවිතයේ ඇති කරදරයන් ඊටත් වඩා අඩු වනු ඇත.