සාරවත් බවේ දේවතාවිය ලෙස එවන් දේවතාවෙකුට විශේෂ අවධානයක් යොමු නොකළ සංස්කෘතික සංස්කෘතියක සංස්කෘතිය පිළිබඳ සිතීම දුෂ්කර ය. සිකුරු ග්රහලෝකය සමඟ ඇය සෑම තැනකම හඳුනාගෙන ඇති අතර ඇගේ දිනය සිකුරාදා ලෙස සැලකේ. පර්යේෂකයන් ගණනාවක් මෙම සංස්කෘතිය පැලේරිතික වෙත දිව යයි. එය "මවගේ" ප්රතිරූපය සමග හඳුනාගෙන ඇත.
සාරවත්භාවය හා ගොවිතැන් කිරීමේ දේවතාවිය
කෘෂිකාර්මික සංවර්ධනයත් සමග, සාරවත් දේවතාවියගේ සංස්කෘතිය පමණක් මානව ප්රජාව තුළ අනුප්රාප්තික ප්රඥප්තිය මෙන් ශක්තිමත් වී ඇත. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මෙම යුගය අවසන් වී ඇත. එහෙත් සංස්කෘතීන් තුළ දේවත්වය පිළිබිඹු නොවී සිට ඇත. සාරවත්භාවය පිළිබඳ දේව ධර්මයේ විවිධ උපකල්පනයන් අතර, මිථ්යා විශ්වාසයන් ඇතුළුව පැහැදිලි සම්බන්ධයක් අනාවරණය කර ඇත. මේ අනුව, මාතෘ දේවතාවන් සියල්ලන්ටම ජීවය ලබා දෙන්නේද, නමුත් ඔවුන් තෝරා ගැනීම සඳහා, ඔවුන් චිටෝනියානු චරිතයක් නිසා.
රෝමවරුන් සමඟ සශ්රීකත්වය පිළිබඳ දේවතාවිය
පුරාණ රෝමානු කතෝලික දේවතාවියක දී සෙරීස් සාරවත් දේවතාවිය විසින් විශේෂ ස්ථානයක්ව තබා ඇත. ඇයට පැබ්බියේ වැසියන්ගේ වෙව්ලන ආකල්පය ගැන තොරතුරු රැසක් තිබේ. ගොවි පංතියෙන් ඇයව ගෞරවයට පත් පූජකයෙකු තෝරා ගත්තේය. අපේ්රල් මාසයේදී සර්වඥ ධාතූන් වහන්සේ විසින් නම් කරන ලද වාර්ෂික උත්සවයක් ද විය. අප්රියෙල් දින අට වන දින ප්ලෙබෝයිවරුන් ආහාර පිළියෙළ කොට, රෝම දෙවියාගේ සාරවත් බව සතුටට පත් වූවා සේ සලකන ලදී.
පැරණි මිථ්යාවන්ට අනුව, සෙරේස් වසන්තය පොළොවට ගෙන එයි. ඩෙස්ටර් සහ පර්ස්ෆෙෆොන් ගැන පුරාණ ග්රීක් පුරාවෘතයන් පිළිබඳ පුරාවෘත්තයක් වන Proserpine පැහැර ගැනීම පිළිබඳ පුරාවෘත්තය සමඟ සම්බන්ධ කරන්න. ඇගේ දුවව සොයමින් දේවතාවිය පාතාලයට බැසීමට බල කෙරුවා. ඇය වටා ලෝකය මැලවී ගියේය. එතැන් පටන් ඇය ප්ලූටෝනියන් රාජධානියේ Proserpine සමඟ අවුරුදු භාගයක් වැය කරයි. ඉතින්, ඇය පිටත් වන විට, ඇය ඇය සමඟ මුළු තාපය ගන්නා අතර, ඇය නැවත පැමිණෙන විට එය ආපසු ගෙන එයි.
ස්ලෝවේනියාවේ සාරවත්බව පිළිබඳ දේවතාවිය
බොහෝ ක්රිස්තියානි ස්ලාවික් ජනයා කොතරම් සංඛ්යාවක් සිටියත් ඒවා විසන්ධි නොවූයේ කෙසේ වුවත්, ඔවුන් සෑම විටම සාරවත්කමේ මකොෂ්ගේ දේවතාවිය විසින් එක්සත් කරනු ලැබූහ. සමහර කල්පිතයන් අනුව, එය හුදෙක් පෘථිවියේ මවගේ ප්රතිරූපය වන අතර, එය සියලු දේට ජීවය ලබා දුන්නේ පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ නිර්මාණයන්ගේ ඉරණම තීරණය කරන ලදි. මෙම දෙවියන්වහන්සේට ඇයට උදව් කළා - Share සහ Nedolya. මෙම දෙව්මැදුරන් ඔවුන්ගේ නූල් හරහා, මෙම පුරාණ රෝමානු උද්යාන හෝ පුරාතන ග්රීක මොයිරා වැනි සෑම කෙනෙකුගේ පැවැත්ම පූර්ව තීරණය කර ඇත.
මෙම සාරවත්භාවය පිළිබඳ දේවතාවිය ප්රශංසාවට ලක්වූයේ, සියලු පිළිම විනාශ කිරීම සඳහා නියෝග කළ රුසියාවේ බව්තීස්ත කුමරු විසින්. පුරාණ ස්ලාවන්වරුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය තුල මාකොෂ්ගේ දෘශ්යමය සුවිශේෂීතාවයේ සාක්ෂි මෙයයි. අනෙක් කාරණා අතර ඇය මාතෘත්වයේ, ඕනෑම ජාතික ආර්ථිකයක් සහ භූමියක අනුශාසක ලෙස ඇය ගෞරවයට පාත්ර විය.
ග්රීකයන් අතර සශ්රීකත්වය පිළිබඳ දේවතාවිය
රෝමානු ලෝකය පිළිබඳ අදහසෙහි පිළිබිඹු වූ මිථ්යා මතයක් වන "මහා මවක්" වූ ග්රීසියේ අනෙක් කොටස්වල මෙන්, හෙලස්හිදීද, ඉපැරණි ග්රීසියේ සාරවත්කම හා ගොවිතැනේ දේවතාවිය - ඩිමෙටේ ඔලිම්පස්ගේ වඩාත් ගෞරවණීය Celibate එකක් විය. ඇයගේ නම අත්පත් කරගත් බොහෝ මාදිලියක මෙය සාක්ෂි දරයි:
- ඇන්ෆස්
- ඇහිෙයා;
- යුරෝපයේ
- ෆූරියා;
- එන්නා
- එරිනා;
- ඉල්;
- හර්කින්;
- Htonia.
කෙසේ වෙතත්, පුරාණ ග්රීක් සිට පරිවර්තනවල "hlebodarnaya" යන සාරවත්බව දේවතාවිය වන ඩෙමීටර් - "Sieve", වඩාත් සුදුසු epithet. පර්සිපොනාගේ පැහැරගැනීම පිළිබඳ මිථ්යා මතට අනුව, කෘෂිකාර්මික කටයුතු කෙරෙහි ඇයගේ අනුග්රහය සාර්ථකව අවධාරණය කළාය. ඇය ඇයගේ ආගන්තුක සත්කාරය සඳහා කෘතඥතාවයෙන් කෘතඥතාවයෙන් යුක්තය. ඔහු සදාකාලික දේවතාවියගේ පුරවැසියෙක් වූ අතර, නෙලුම්කරුගේ නිපැයුම්කරු හා සෙස්සිරි සංස්කෘතිය බෙදාහරින්නා බවට පත්විය.
ඊජිප්තුවරුන් අතර සශ්රීකත්වය පිළිබඳ දේවතාවිය
නයිල් ගං ඉවුරේ කිසිසේත්ම ඊසාක්ට වඩා ගෞරවාන්විත දේවතාවියක් විය. ඇගේ කල්ලිය එතරම් පුළුල්ව පැතිරී තිබුණි. ඇය අනෙක් දේවතාවන්ගේ ලක්ෂණ හා ගුණාංගයන් අවශෝෂණය කිරීමට පටන් ගත්තාය. ඒ නිසා ඊජිප්තුවේ සාරවත්භාවය පිළිබඳ දෙවියා තවමත් කාන්තාව, මාතෘත්වය හා විශ්වාසවන්තකමට උදාහරණයකි. ඉස්රීස් රජෙකු වූ හෝරස්ගේ මව වූ ෆිර්අවුන්ගේ අනුප්රාප්තිකයා ලෙස සලකනු ලැබීය.
ඊසිස්ගේ වංශ කතාව පිළිබඳ වඩාත් පොදු කථාව ඇය හා ඇයගේ සැමියා වන ඔසිරිස් පිළිබඳ මිථ්යාවයි - මිනිස් ගොවිපොළට ඉගැන්වූ චෙතිනු දෙවියායි. මෙම පුරාවෘත්තයට අනුව පසු ජීවිතයේ රජු සෙත්ගේ ඝාතනයට ලක් විය. තම ස්වාමි පුරුෂයාගේ මරණය ගැන ඉෂිඩා දැනගත් විට, ඇනූබිස් සමඟ ඔහුගේ කැඩුණු ශරීරය සොයාගෙන ගියා. ඔසිරිිස්ගේ දේහයන් සොයා ගැනීමෙන් ඔවුහු පළමු අම්මාව නිර්මාණය කළහ. පෞරාණික ඉන්ද්රියගේ උපකාරය ඇතුව, සාරවත්භාවය පිළිබඳ දේවතාවිය ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා විසින් නැවත නැඟිටුවනු ලැබීය. එදා සිට, ඉසිස් නිරූපණය කර ඇත්තේ සුරක්ෂිත සංකේතයක් ලෙසය.
සශ්රීකත්වය පිළිබඳ ෆිනීෂියා දේවතාවිය
පුරාණ "දම් පාට රටක" ඇස්ටාර්ටේට මිනිසුන්ට විශේෂ අර්ථයක් තිබිණ. සෑම තැනකම ෆිනීෂියානුවන් ඔවුන්ගේ දේවතාවිය මහිමයට පත් කළා. ඒ නිසා මුළු මිනිස් සංහතියම කැප වූ බව ග්රීකවරු විශ්වාස කළෝය. කෙසේවෙතත්, රෝමවරුන් මෙන් ඔවුන් සමහර අවස්ථාවලදී ඇයට ආදරය කළ දේවතාවිය ලෙස හැඳින්වූ අතර, සිකුරු හෝ ඇෆ්රෝඩයිට් සමඟ හඳුනා ගත්තාය. ෆිනිකේෂන්හි සාරවත් බවෙහි දේවතාවිය සියවස් ගණනාවක් පුරා නව කාර්යයන් හා මාතෘකාවන් අවශෝෂණය කර ඇත. චන්ද්රයා, රාජ්ය බලය, පවුල සහ යුද්ධය පවා දේවතාවිය ලෙස ඇයව ගෞරවයට පාත්ර වූ අතර ඇගේ සංස්කෘතිය මධ්යධරණී වෙරළ තීරයේ පැතිර ගියේය.
සාරවත් බව ඉන්දියාවේ දේවතාවිය
සරස්වතී හින්දු පාන්ෂේන්හි දේවතාවිය වන අතර, ධර්මශාලාවේ, සුබසාධනය හා සාරවත් බව ලෙස පිළිගනු ලැබේ. ඇය ගංගා දේවතාවියක් ලෙස සලකනු ලැබේ. මන්ද ඇගේ නම "ගලා යන අය" යන්නයි. දේවතාවියගේ ගුණාංග වන්නේ:
- නිල් පැහැති වස්ත්රයක්
- සුදු රෝසරි පබළු;
- වෙදහස්
- vana යනු සංගීත ඉන්දියානු උපකරණයකි;
- ශුද්ධ වතුර පාත්රයක්;
- සුදු හංසයා.
"මහදේවි" වැනි "මහා මව" වැනි අයද එය හැඳින්විය හැක. ඉන්දියාවේ සාරවත්භාවය පිළිබඳ දේවතාවිය අපගේ ගෞරවයෙන් පිළිගනු ලැබ ඇත. සරස්වතී බ්රාහ්මාගේ බිරිඳ - විශ්වයේ නිර්මාතෘ වන තුරුමුර්තිගේ දෙවි කෙනෙකි. ඔහු පන්ටහනයේ විශේෂ ස්ථානයක් හිමි කර ගනී. මහදේවි ද ඉගැන්වීම, ප්රඥාව, කතෘත්වය සහ කලාව ආරක්ෂා කරයි.
අප්රිකානු සාරවත් දේවතාවිය
අප්රිකාවේ අතිවිශාල ශීඝ්රතාවන්හිදී, සමාජවාදය හා ආගමික භික්ෂුණත්වය සාමාන්ය වූ නමුත් ගෝත්රික ගෝත්රික කණ්ඩායම් සහ ගෝත්රික කණ්ඩායම් දෙවියන්ගේ පැන්ට්රියම් සෑදීමට හැකි විය. මේ අනුව නවීන ඝානාවෙහි ජීවත් වන අශාන්ති සියවස් ගණනාවක් පුරා ගෞරවනීය දෙවියාගේ බිරිඳ වන අසාසී අෆුවා විසින් ගරු කරනු ලැබ ඇත. කෙසේ වෙතත්, කාලයත් සමඟම, ඇයගේ චරිතයට ප්රතිවිරුද්ධ දෙවියන්වහන්සේගේ දෙවියන්වහන්සේගේ සංකල්පය වෙනස් වී ඇත. එය පෘථිවියේ හා දේවතාවියගේ දේවතාවිය වන අසාලා ඇෆුවා සහ අසහයේ ය.
මායා සාරයේ දේවතාවිය
ඉෂ්-චල්, හෝ "දේදුන්නියගේ ස්වාමිපුරුෂයා" කාන්තාවන් විසින් ගරු කරනු ලැබීය. මායාගේ සාරවත්භාවය සහ මාතෘත්වය පිළිබඳ දේවතාවිය ඇගේ දණින් හිඳ සිටි හාවෙකු සමඟ කාන්තාවක් ලෙස පින්තාරු කර තිබුණි. පසුව ඇගේ ප්රතිරූපය වෙනස් විය. කලාකරුවන් ඇයගේ හිසකෙස් ජුගර් ඇස් සහ කැට, සර්පයන් සමග පැරණි කාන්තාවක් ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමට පටන් ගත්තා ය. පුරාවෘත්තයන්ට අනුව, සර්පයා දේවතාවිය වූයේ සූර්යයාගේ දෙවියකු වන කිණිෂ්-අහුවාගේ සහ ඉටාම්නාගේ බිරිඳය. ඉෂ්-ෂෙල් යනු මායාකාරිය, සඳ හා කාන්තා නිර්මාණශීලීත්වය යනුවෙන් ද හැඳින්වේ. මායා ඉෂ-කන්ලීම් ලෙස හැඳින්වුණු බව ප්රසිද්ධය.
ජපානයේ සාරවත්භාවය පිළිබඳ දේවතාවිය
නැගී එන හිරුගේ දේශයේ, වඩාත් ගෞරවාන්විත දේවතාවියක්ගෙන් එක් අයෙක් තවමත් ඉනාරි. ඇය සියලු ෂින්ටෝ විහාරස්ථාන වලින් තුනෙන් එකකට වඩා කැපවුවාය. මුලදී, ඇය ලස්සන ගැහැණු, රැවුලෙන් යුත් වයෝවෘද්ධ මිනිසෙක් හෝ ඇන්ඩ්රොගන් භූගෝලීය ප්රදේශයට අනුව හැඩගස්වාගත හැකි විය. එහෙත් කාලයත් සමග අස්වැන්න හා යහපැවැත්ම සම්බන්ධව ඇගේ සමෝධානිකතාවයට ස්තුතිවන්ත වන ඇය ස්ත්රී පුරුෂ සාරවත්භාවය පිළිබඳ දේවතාවිය ලෙස ගෞරවයට පාත්ර විය. සොල්දාදුවන්, රංගන ශිල්පීන්, කර්මාන්තකරුවන් සහ ගණිකාවන් අනුග්රහය දක්වයි.
ඇක්කාඩියානු සාඵල්යතා දේවතාවිය
ඇක්කාඩියන්වරුන්ගේ මිත්යා කථාවෙහි කේන්ද්රීය ස්ත්රී දේවත්වය වූයේ ඉෂ්තාර් ය. සශ්රීකත්වයට අමතරව, ඇය කායික ආදරය සහ යුද්ධය වර්ණනා කළ අතර, ගණිකාවන්, සමලිංගිකයන් සහ හීටරාහි අනුග්රහකයා විය. ඇක්කාඩියානු මිථ්යාවන්ගේ සාරවත්භාවය දේවතාවිය අතිශයින් වැදගත් ය. එහෙත්, මේ දක්වා අපේ අඛණ්ඩතාව හා සංරක්ෂණය අප කැමති පරිදි ඇය ගැන බොහෝ ආඛ්යානයක් නො වී ය.
ඇක්කාඩි හි ඉෂ්තාර් සමග සම්බන්ධ වූ කේන්ද්රීය මිථ්යාව ඇය හා ගිල්ගමේෂ්ගේ පුරාවෘත්තය විය. වෘත්තාන්තයට අනුව, භූමියෙහි සශ්රීකත්වයේ දේවතාවිය ඇයගේ ප්රේමය ඔහුට ලබා දුන්නේය. නමුත් ඇගේ ආදරණීයයන් විනාශ කළ බැවින් එය ප්රතික්ෂේප කෙරිණි. අසාර්ථක වීමෙන් ඉෂ්තාර්, ගිල්ගාමස්හි නගරයට යූරෝක් යෝධයා ය. ඇක්කාඩියානුවන් අතරින් දෙවන වඩාත් වැදගත්ම දෙය වූයේ එහි අනුපිළිවෙළ පිළිබඳ මිථ්යාවයි. නමුත් පර්යේෂකයන් සිය සුමේරියානු මූලාරම්භය ප්රකාශ කරයි.
සරුයිම් සාරවත්කමේ දේවතාවිය
ඉනැනා සුමේරියාන් අතර වඩාත් ගෞරවාන්විත වූ දේවතාවුන්ගෙන් එකක්. එය ඇකැඩියන් ඉෂ්තාර් සහ ෆිනීෂියානු අශාන්තයට අනුරූප වේ. ඇයගේ චරිතය අනුව මූලාශ්රයන්ට අනුව මිනිසාට සමාන ය. අයිනන්නා කපටි, අනිත්යතාවය සහ ත්යාගශීලීකම නොතිබුණි. ඇගේ සංස්කෘතිය අවසානයේ ඌරුක්හි අන්වූ සංස්කෘතිය පරාජය කළා. සුමේරියන් අතර සාරවත්භාවය පිළිබඳ දේවතාවිය ආදරය, යුක්තිය, සතුරා ජය ගැනීම ආදී ය.
ඇය පිළිබඳ ප්රධානතම මතය නම් පාස්පෝවේ පාතාලයට පාතාලයේ පුරාවෘත්තය, ස්ථානවලදී Proserpine සහ Persephone පිළිබඳ කතාව සමාන කළ හැකිය. නොදන්නා හේතූන් නිසා, ඉෂ්තාර්ට ඇගේ ගුණාංගවලින් ඈත් වන ලෙස පිටත්ව යාමට සිදුවිය. එරුඡිගගල් වෙත ළඟා වූ චැතන් රැජින ඇයව මරා දැම්මා. කෙසේ වෙතත්, භූතයන් ඇය ඉෂ්තාර් නැවත උත්ථාන කිරීම සඳහා ඇයව ඒත්තු ගැන්වූ නමුත් සාරවත් බවේ දේවතාවිය නිදහස් කරගත හැකි විය, කෙනෙකුට ඇගේ ස්ථානය ගැනීමට සිදු විය. ඉතින්, සෑම මාස හයක්ම ඩුමුසි පාතාලයේ ගත කරන්නේ. ඔහු තම බිරිඳ වෙත ආපසු පැමිණෙන විට ඉස්තාර් වසන්තය පැමිණේ.
විවිධාකාර සංස්කෘතීන්ගේ සාඵල්යතාව පිළිබඳ දේවතාවියන් පිළිබඳ දැනුමක් තිබීම, සාමාන්ය නිබන්ධන ගණනාවක් සහ පොදු ලක්ෂණ කිහිපයක් දැකීමට නොහැකි ය. සමහර අය ඔවුන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ සාධකයක් බව අනෙක් අය විශ්වාස කරති. අනෙක් අය - ජනතාවගේ පොදු සම්භවය සහ සංක්රමණ. කවුරුන් විශ්වාස කිරීමට කාට ද? සෑම කෙනෙකුම පෞද්ගලික කාරණයක් වේ. නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ මව වූ කිතුනු මානව ශිෂ්ඨාචාරය සදහටම පිළිබිඹු වේ.