ස්වභාව ධර්මයේ අනන්ය පුද්ගලයින් නැති බව ඔවුහු පවසති. සත්ය වශයෙන්ම එය ඇත්ත වශයෙන්ම වන අතර, සෑම පුද්ගලයෙකුටම තනි පුද්ගල හා අද්විතීය ලක්ෂණ ඇත. කෙසේවෙතත්, සියලු ජනයාගේ ලක්ෂණයක් වන ලක්ෂණ කිහිපයක් තිබේ. ඔවුන්ගේ සමස්ථය යනුවෙන් හැඳින්වේ. ඔහුට ස්තූතියි සියලු දෙනාම අවම වශයෙන් 4 වෙනස් හා අද්විතීය කන්ඩායම් වලට බෙදිය හැකිය. ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් වෙනස් සහ ඔවුන් තුළ සමාන වන්නේ කෙසේද? මෙය විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා ය.
ලක්ෂණ, එහි ගුණ සහ වර්ග
උපතේ සිට සෑම කෙනෙකුටම නිශ්චිත හැසිරීම් සමූහයක් ඇත. ළදරුවෙකු ලෙස, ඔහු මෝටර් රථ, දෘශ්ය, කථන සහ අනෙකුත් ක්රියාකාරකම් ආකාරයෙන් ඕනෑම වැදගත් ප්රතිඵල කෙරෙහි ප්රතික්රියාවක් විදහා දක්වයි. මානව හැසිරීම එය පිහිටා ඇති සමාජ පරිසරයක් බව ප්රකාශයට පත් කිරීම පමනකි. ස්වභාව ධර්මයේ පෞද්ගලික ලක්ෂණ සැකසීමට ද ස්වභාව ධර්මයට දායක වන අතර, සමහර විට, ළමා කාලය තුළ සන්නිවේදනය සහ නාට්ය තුළදී ප්රකාශයට පත් වේ. නිහතමානිකම නිශ්චිත ඥානයකින් මනසේ තීන්ත ආලේප කරයි: කතා කිරීමේ හැකියාව, බල ශක්තිය, චිත්තවේගීය ප්රතික්රියාව, නමුත් එය කිසිදු පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ ආකල්ප, ලෝක දෘෂ්ටිය සහ පුද්ගලයන්ගේ විශ්වාසයන් කෙරෙහි බලපාන්නේ නැත.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන් උෂ්ණත්වය හා ඒවායේ ගති ලක්ෂණ ප්රථම වරට හඳුන්වා දී ඇත. රෝගීන්ගේ හැසිරීම්වල පෞද්ගලික ලක්ෂණ නිරීක්ෂණය කරමින්, වෛද්ය හිපොක්රේට් මිනිස් සිරුර තුළ සිදුවන ක්රියාවලිය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහයක් දරයි. විද්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මිනිසාගේ උෂ්ණත්වය සැලකිල්ලට ගත් මුල්ම පුද්ගලයා වන්නේ හිපොක්රේට් ය. එබැවින් විද්යාඥයා විශ්වාස කළේ මිනිසුන්ගේ හැසිරීම ද්රව හතරකින් යුත් ඔහුගේ ශරීරයේ මිශ්රවීම නිසාය. රුධිරය, ශ්ලේෂ්, කළු සහ කහ පැහැති ය. ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසු, උෂ්ණත්වයේ වර්ග හතරක් තවමත් මෙම ද්රව වල මෙන් සමාන නම් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, සෑන්ගං වර්ගයේ වචනය සඤ්ඤනීස් ("රුධිරය") යන වචනයෙන් මූලාරම්භය, "choleric" යන වචනය ("ජෝ"), ෆ්ලග්මැටික් (phlegma) ("ස්ලයිම්"), melancholic වලින් - මෙලන් චෝල ("කළු ජෝ") සිට සම්භවය. චරිතය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන රටාව සමඟ සම්බන්ධ බව විශ්වාස විය. නිදසුනක් ලෙස, එය ජංගම හා ශක්තිජනක වේ නම්, ශරීරය තුළ ඝනත්වය එකතු වන අතර, යම් පුද්ගලයෙකු දිගු වේලාවක් වාඩිවී සිටී නම්, ෆ්ලග්ම් සමුච්චය කරයි. කෙසේ වෙතත්, උෂ්ණත්වය පැමිණෙන්නේ කෙසේද සහ කොහේ සිටදැයි තවත් බොහෝ න්යායන් තිබේ. එහෙත් මෙම සංකල්පය සඳහා ඒවා සියල්ලම පූර්ණ පැහැදිලි කිරීමක් ලබා නොදේ. පමණි I.P. පෝල්වෙල්ගේ දැනටමත් අපගේ මානව හැකියාවන් අධ්යයනය කිරීම මත රඳා පැවතීම, විවේචනාත්මක ස්වරූපයන් පිළිබඳ විස්තරයක් කිරීමට හැකි විය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, උෂ්ණත්වය යටතේ, ස්නායු පද්ධතියෙහි මූලික දේ ප්රකාශනය කරන හැසිරීමේ ගතික පැත්තේ පොදු ලක්ෂණ තේරුම් ගැනීම පොදු වේ.
විවේචනාත්මක වර්ගවල මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ
- උෂ්ණත්ව වර්ගය - කොලරික්. එවන් පුද්ගලයන්ගේ විශේෂත්වය වන්නේ ක්රියාවන්හි චක්රීයත්වයයි. ඔවුන් සැහැල්ලු ලෙස වැඩ කිරීමට හා දුෂ්කරතා ජයගැනීමට හැකි විය හැකි නමුත්, බලවේගයන් අවසන් වූ වහාම, වැඩකරන ආත්මය ද පිටත් වේ. චෙලරික් වර්ගයේ උෂ්ණත්වය වෙනස් වන්නේ ස්නායු ක්රියාකාරිත්වයෙහි අසමතුලිතතාවයි. ප්රතිඵලයක් ලෙස - වැඩි අවුන්සයක්, ඉක්මන් කෝප හා පවා ආක්රමණ වැඩි විය. එවන් පුද්ගලයන් බලසම්පන්න සහ ජංගම. ඒ අතරම ඔවුන් ඉක්මණින් උද්දාමයට පත් වූ අතර ඉක්මනින් සන්සුන් විය.
- උදාසීන වර්ග යනු සර්වේශි වේ. පෙර වර්ගයේ මෙන්, මෙම එක වඩාත් සුමුදු හා මෘදු මනෝභාවයන් නිසා වෙනස් වේ. මෙම temperament සමඟ මිනිසුන්ගේ ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ අවට ලෝකයේ ඇති සංසිද්ධීන් පිළිබඳ මතුපිට ආකල්පයකි. සෙනගයින් ඉක්මනින් පෝෂණය කර ඉක්මනින් සිසිල් කරනු ලැබේ. ඔවුන්ගේ සිතිවිලි සමඟම ඒ දේම සිදුවනු ඇත. බොහෝ විට මේවා ජංගම සහ සමාජශීලි පුද්ගලයින්, හාස්යය හා රවටන බවක් නොලැබේ.
- උෂ්ණත්වයේ ස්වභාවය flegmatic. එහි අයිතිකරුවන් - මිනිසුන් සන්සුන් හා සමබර, මුරණ්ඩු හා කඩිසරව. ස්නායු පද්ධතියේ ආම්පන්නය, හෝ වඩාත් ශක්තිමත් ආබාධයක් ඇතිව සිටීම, තත්පරයේ තත්පර වල බාධා කිරීම් හා ජීවිතයේ සැලසුම්ගත කාලසටහන අනුගමනය කළ හැකිය. එක් එක් ක්රියා සඳහා ඔවුන් දිගු පැද්දීමක් අවශ්ය වන පරිදි, අවධානය මාරු කිරීමට මනෝභාවය, ආන්තික දුෂ්කරතාවයන් වේ. සාමාන්යයෙන් එවැනි අය හොඳයි
දිගු, ඒකාකාර වැඩ සඳහා සුදුසු වේ. - උෂ්ණත්ව වර්ගය - වේදනාව. නීතියක් ලෙස එහි නියෝජිතයන් වසා දමා, මානසිකව සංවේදී හා අවදානමට ලක්වූ පුද්ගලයින් වසා ඇත. දුෂ්කර අවස්ථාවලදී, ඔවුන් නිහතමානී ය. ස්නායු පද්ධතිය තුල උත්තේජනයට හා ආක්රමනවල දුර්වල ක්රියාවලීන් හේතුවෙන් මෙලන්වල ක්රියාකාරිත්වය සෑම විටම තාවකාලිකව බාධා ඇති වේ. සමීප හා සුහදශීලී පුද්ගලයින්ගේ වෘත්තියක් තුල පමණක්, එවැනි උද්යෝගිමත් මිනිසුන්ට විශ්වාසයෙන් හා සාර්ථක ව්යාපාරයක් පවත්වා ගත හැකිය.
බොහෝ විට ස්වභාව ධර්මයේ, විස්තර වි ඇති පිරිසිදු නැත. සාමාන්යයෙන් මිනිසුන්ට මිශ්ර වූ උච්ච temperament. කෙසේ වෙතත්, එක් හෝ තවත් පෞරුෂයකින් සත්ව විශේෂ හතරක් ඇති කවර ආකාරයකින්දැයි සිතිය හැකිය.