මනෝවිද්යාවෙහි කථාව ප්රධාන කොටස් දෙකකි - වාචික හා අභ්යන්තර කථාවක් ඇත. පළමු හා දෙවන කාලය අතර වෙනස වාචික ප්රකාශනය සඳහා වාචික ප්රකාශනය අවශ්ය වේ.
ඇතුළත කතාව
මනෝවිද්යාව තුළ අභ්යන්තර භාෂාවේ ආකාරයෙන් පටන් ගනිමු. තවමත් සචේනෝ තර්ක කළේ අභ්යන්තර කතාව සම්පූර්ණයෙන්ම "මෝඩ" නොවේ යයි තර්ක කළේය. ඔවුන් සිතන විට, වයස අවුරුදු පහක් වයසැති අය පවසති. ඔවුන් චින්තනය සමඟ සංවාදයට යාම නිසා නිශ්චිතව කථා කරන බව පෙනේ. යම්කිසි සිතුවිල්ලකට අවධානය යොමු කිරීමට පුද්ගලයෙකුට අවශ්ය නම්, එය ඉස්මතු කරන්න - ඔහු කෙඳිරිගෑමෙන් එය ප්රකාශ කරයි.
මීට අමතරව, සෙචෙනෝ තමාට ආදර්ශයක් ලෙස උපුටා දක්වයි. ඔහු සිතුවේ පවා සිතුවිලි අනුව නොව, දිවේ මුවහත් කකුලේ, තොල්වලින් යැයි සිතන බවය. ඔහු සිතන විට, ඔහුගේ මුඛය වසාගෙන ඇති අතර, ඔහු තම මෝටර් ක්රියා ක්රියාකාරිත්වය දිගටම කරගෙන යනු ඇත.
නමුත් මෙම ආකෘතිය වෙනස් වන අතර එහි කථාව ක්රියාත්මක වේ. ඔහු අසම්පූර්ණයි. එනම්, පුද්ගලයෙකු තමා සමඟ සංවාදයකදී කතා කරන්නේ වෙනමම පිළිබිඹුවක් අවශ්ය වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු අතුරුදහන් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අභ්යන්තර කතා කිරීම ව්යාකරණ නීතිවලට යටත්ව, වාචිකව කථා කිරීම ලෙස දියුණු නොවනු ඇත.
වාචික දේශනය
වාචික කථනය එහි ශ්රේණිගත කිරීම ඇත. මෙය සාමණාත්මක, ද්විපාර්ශ්වික සහ ලිඛිත කතාවකි.
සාමණික - මෙය දේශන, සම්මන්ත්රණ, වාර්තා, කවි කියවීම වැනි භාවිතා කරන කථික කතාවකි. එහි ලාක්ෂණික ලක්ෂණය - දිගු කලක් තිස්සේ පුද්ගලයෙකු විසින් කලින් කලට ප්රකාශ කර ඇති පරිදි තම සිතුවිලි ප්රකාශ කරයි. එනම්, මනෝවිද්යාත්මක කථාව මනාව සිතා ගත හැකි, පුරෝකථනය කළ හැකි චරිතයක් ඇත.
ද්විපාර්ශවීය සංවාදයන් දෙකක් හෝ වැඩි ගණනක් පැමිණීම සඳහා සංවාදශීලි කථාවක් අවශ්යය. ප්රශ්නාර්ථය මත පදනම්ව, අර්ධ වචන වලින් එකිනෙකා තේරුම් ගැනීමට බොහෝ විට සිහිබුද්ධිය ඇති බැවින්, එය විඤ්ඤාණීය ලෙස දිග හැරිය නො හැකි ය.
ලියන ලද - මෙය, පුදුම සහගතය, ද වාචික කථාවක් ද වේ. එය පාඨකයා පමණක් අවශ්ය වේ. ලිඛිත කතාව ඉතා නිවැරදිව හා මුළුමනින්ම ප්රකාශයට පත් කර ඇත. ලේඛකයා ස්වයං ප්රකාශනය, මුහුණේ ප්රකාශයන්, චලනයන් සහ සුන්දරත්වය උදෙසා තමන්ටම උදව් කළ නොහැකි නිසාය.