පරිණාමයේ ක්රියාවලියෙහිදී මානව වර්ගයා අදියර ගණනාවක් පසු කර ඇත. එහි මාර්ගයේ ආරම්භක ලක්ෂ්යයේ දී ලෝකයේ සියලු නීති නිදහසේ මිථ්යා දෘෂ්ටික දෘෂ්ටි කෝණයකින් විස්තර කෙරී ඇත. තාක්ෂණික ප්රගතිය දියුණු වීමත් සමග ප්රායෝගික ද්රව්යමය අවශ්යතාවයන් පෙරට පැමිනියේය. ධනාත්මක ආකල්පයට මෙම ප්රපංචය සමග අනේක වශයෙන් බැඳී ඇත.
ධනාත්මක ආකල්පය කුමක්ද?
මෙය වැඩවසම් ක්රමය වෙනුවට ප්රතිස්ථාපනය කරන ලද බටහිර විඥානයේ සාමාන්ය සංස්කෘතික සැකසුමකි. එය ධනේශ්වර සමාජය ගොඩනැගීමේ ක්රියාවලියේ ප්රතිඵලයකි. ධනාත්මක ආකල්පයක් දාර්ශනික බව ප්රතික්ෂේප කරන දිශානතියක් වන අතර අද දින මනුෂ්යත්වයට ඇති සෑම දෙයක්ම විද්යාවේ කුසලතාවය මත පදනම් වේ. ධනාත්මක ආකල්පවල ස්වරූපය එය සාරධර්ම ධූරාවලියේ වෙනසක් ගෙන දුන්නාය: සියලු ආත්මික, දිව්යමය මනුෂ්යයා පෘථිවිය ආදේශ කරනු ලැබීය. ආගම, දර්ශනවාදය සහ වෙනත් වියුක්ත සාහිත්ය කෘති, විවේචනය, විවේචනය, වෛද්ය විද්යාවේ දියුණුව, සොබාදහම පිළිබඳ දැනුම, අව්යාජ විද්යාව සඳහා ලබා දී ඇත.
දර්ශනය තුළ ධනාත්මක ආකල්පයකි
දර්ශනය තුල මෙම ප්රවණතාව 1830 ගණන්වල හැඩගැස්වූ අතර එය එහි සංවර්ධනයෙහි අවධි තුනක් ජයගනු ලැබ ඇත.
- සම්භාව්ය ධනවාදය
- ඉම්පිරියෝ විවේචනය;
- අනපේක්ෂිතයි.
දර්ශනවාදයේ ධනාත්මක ආකල්ප විද්යාවන් දෙකක මූලධර්ම මත පදනම් වේ. පළමුවැන්නා වන්නේ සාපේක්ෂ වශයෙන් කිසියම් ධනාත්මක අව්යාජ දැනුම පිලිගැනීමයි. දෙවනුව, සාරාංශගත කරගත් විද්යාත්මක කරුණු විධිමත් කිරීම සහ විධානය කිරීම ඇතුළත් වේ. ධනාත්මක අර්ථයේ සාරය වන්නේ ස්වභාව ධර්මයේ ස්ථාවර මත පදනම් වූ, නිරීක්ෂණය කිරීම, අත්හදා බැලීම සහ මැනීම ය. මිනිසා පිළිබඳව තමාට දැන ගැනීම, එනම් සමහර කරුණු සඳහා ය.
සමාජ විද්යාව තුළ ධනාත්මක ආකල්පයකි
මෙම දිශාවෙහි නිර්මාතෘ ඔක් කෝට් විසින් මූලික විද්යාත්මක සමාජ විද්යාව සලකන අතර අනෙකුත් ධනාත්මක විද්යාවන් සමග ඇය විශේෂිත කරුණු පමණක් ඉල්ලා සිටී. සමාජීය ධනාත්මක ආකල්ප අනික් සමාජ සංසිද්ධීන් සමඟ සම්බන්ධතාවයට සම්බන්ධ වූ අතර එහි මනෝවිද්යාත්මක සහ ජීව විද්යාත්මක ස්වභාවික ප්රභේද සමග ධනාත්මක සමාජ විද්යාව මත රඳා පැවතුනි. රාජ්යය මත විද්යාව මත රඳා පැවතිය යුතු බව කොත්ට විශ්වාස කලේය. දාර්ශනිකයන්, බලය හා ද්රව්යමය සම්පත් ධනේශ්වරයන්ට ලබා දුන්නේ සමාජය තුළ බලය ලබා දීම සහ නිර්ධන පන්තියට වැඩ කිරීමටය.
මනෝවිද්යාව තුළ ධනාත්මක ආකල්පයකි
මනෝවිද්යාත්මක ඉතිහාසයේ සුවිශේෂී පර්යේෂණාත්මක මඟ පෙන්වීමක් ඉටු කලේය. ධනාත්මකත්වයේ සාරය කුමක් දැයි දැන ගැනීමට කැමති වීම, ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, "ස්වයං විඥානය" තියුනු ලෙස වැඩි වී තිබේ. ස්වභාවික විද්යාවේ පදනම මත මනෝවිද්යාව සිය න්යාය මත රඳා පවතී, ආනුභවික චින්තනය මත රඳා පවතී. දර්ශනවාදයේ දර්ශනයේ සිට එය ස්වාභාවික විද්යාත්මක ශික්ෂාවන්, ක්රම සහ ආකල්ප සමඟ ස්වාධීන විද්යාව බවට පත්වේ. මුහුණේ ජීවිතයේ සංසිද්ධි පිළිබඳව සැබෑ දැනුමේ සැබෑ ප්රගතියේ පෙනුම හා ස්වාභාවික භෞතික ක්රියාවලීන් මත යැපීම සිදු විය.
ධනවාදය - වාසි සහ අවාසි
එවන් දාර්ශනික ඉගැන්වීමක් වන තාර්කික හා ආනුභූතික විධික්රම එක් විද්යාත්මක ක්රමයක් බවට පත්කිරීම සඳහා අවශ්ය වූ අතර, එහි නිසැකවම ඇතුළත් විය:
- දර්ශනවාදය සිට පරිනත විද්යාවෙහි සාපේක්ෂ ස්වාධීනත්වය හා ස්වාධීනත්වය.
- නව දර්ශනවාදයේ සැබෑ දර්ශනය සඳහා සැබෑ දර්ශනවාදයේ දිශානතිය ලබා දෙයි.
- සාම්ප්රදායික දර්ශනය හා සංයුක්ත විද්යාත්මක කරුණු අතර වෙනස.
අඩුපාඩු වලින් හඳුනාගත හැකිය:
- සංස්කෘතික සංවර්ධනය හා සංවර්ධනයේ වැදගත්ම සාධකය ලෙස සම්භාව්ය දර්ශනය නිෂ්චිත සාධකයක් වන අතර එහි සංජානන සම්පත් වෙහෙසට පත්ව ඇත.
- ධනාත්මකත්වයේ සාරය සම්පූර්ණයෙන්ම වටහාගෙන නැත. එහි නිර්මාතෘන් විසින් ආනුභූතික දැනුම සඳහා සියල්ල අඩු කිරීමට උත්සාහ දරයි. විද්යාත්මක පර්යේෂණාත්මක අත්දැකීම් හා විද්යාත්මක පර්යේෂණවල ගතිකය හා ව්යූහය තුල විද්යාත්මක පර්යේෂණවලට සාපේක්ෂව විද්යාව පිළිබඳ න්යායාත්මක දැනුමෙහි ගුණාංගය අවතක්සේරු කර ඇත. ඒ සමගම ගණිතමය දැනුමෙහි ස්වභාවය වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කර ඇති අතර, විද්යාවේ වටිනාකම උදාසීන කිරීම සිදු වේ.
වර්ගවාදයේ වර්ග
ධනාත්මක ආකල්ප හා පශ්චාත් සාධනවාදය වැනි එවැනි සංකල්පයන් අතර සම්බන්ධය සොයා ගැනේ. තර්කාන්විත ධනාත්මක ආකල්පයට තීරනාත්මක ප්රතික්රියාවක් ලෙස මෙම ඖෂධය බිහි විය. ඔහුගේ අනුගාමිකයන් විද්යාත්මක දැනුම වර්ධනය කිරීම හා එහි සාපේක්ෂතාව පිලිබඳ තර්කනය අධ්යයනයෙහි යෙදී සිටිති. කොට්ගේ ධනාත්මක අනුගාමීන් වන්නේ කේ. පොප්පර් සහ ටී. කු්න්. න්යායේ සත්යය සහ එහි විශ්වසනීයත්වය අනිවාර්යයෙන්ම එකිනෙකට බැඳී ඇති අතර, විද්යාවේ අර්ථය එහි භාෂාව පරස්පර නොවන බව ඔවුහු විශ්වාස කළෝය. මෙම ප්රවණතාවේ ධනාත්මක අනුගාමිකයා දර්ශනවාදයේ හා අවිද්යාත්මක අංගයන් බැහැර නොකරයි.